وقد أسميته (الحَاوِي فِي تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ)

ويُسَمَّى (جَنَّةُ الْمُشْتَاقِ فِي تَفْسِيرِ كَلَامِ الْمَلِكِ الْخَلَّاقِ)

وَقَدْ يُسَمَّى (تَفْسِيرُ الْقَمَّاش)

راجيا من واهب النعم وموليها أن يجعلها لمن رام دخول جنة التفسير سراجا للطالبين، وعونا للباحثين، وتذكارا للعلماء المحققين.

بها قد يستغني القارئ الكريم عن كثير من التعليقات والتعقبات، فعظم حجم الكتاب يحول بيننا وبين تعقب وتتبع كل ما ورد فيه، مع أننا - بتوفيق وفضل من الله - قد ذكرنا مئات التعليقات الرائقة، والتنبيهات الفائقة، على الاستشكالات الشائكة، والمواضع الشائقة.

ثم سلكت فِي هذا الطريق الممتع الشيق لتفسير الكتاب المعجر العزيز المبهر طريقين:

الأول:

مقدمة لكل سورة بعنوان"فصول مهمة تتعلق بالسورة الكريمة"

فيها ما يشرح الصدور ويبهر العقول جديرة - والله - بأن يَعضَّ عليها بالنواجذ كلُّ ذي لب، فهي جامعة لِمَا تفرق من محاسن الأكابر النجباء، والأئمة العظماء النبلاء.

تحتوي هذه الفصول على التالي - غالبا:

أولا - (فصل: فِي تسمية السورة)

ثانيا - (فصل: فِي عدد آيات السورة ومقصودها وفضائلها)

من خلال ما ذكره الإمام برهان الدين البقاعي في كتابه (مَصَاعِد النَّظَرِ للإِشْرَافِ عَلَى مَقَاصِدِ السِّوَر)

ثم أتبعته بفصل (من روائع الأبحاث في مقاصد السورة) من كتاب (نور البيان في مقاصد سور القرآن)

للدكتور عبد البديع أبو هاشم - رحمه الله -

وهي"سلسلة منبريَّة ألقاها فضيلة الأستاذ الدكتور/ عبد البديع أبو هاشم - رحمه الله - في مسجد (عمر بن الخطاب) بعين شمس."

جمعها ورتبها وحققها الأستاذ/ أحمد الجوهري عبد الجواد - جزاه الله خيرا -

أولها من سورة الفاتحة وآخرها سورة الزمر.

ثالثا - (فصل: فِي عدد آيات السورة الكريمة)

يتضمن ما ذكره الإمام أبو عمرو الداني فِي كتابه (البيان فِي عد آي القرآن)

ثم ما ذكره الشيخ/ عبد الفتاح القاضي فِي كتابه (الفرائد الحسان فِي عد آي القرآن)

رابعا - (فصل: فِي مقصود السورة الكريمة)

من خلال ما ذكره الإمام برهان الدين البقاعي في تفسيره (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور)

ثم ما ذكره العلامة الدكتور محمد دراز - رحمه الله - في تفسيره (النبأ العظيم)

ثم ما ذكره العلامة الشيخ محمد أبو زهرة - رحمه الله - في تفسيره (زهرة التفاسير)

ثم ما ذكره العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور - رحمه الله - في تفسيره (التحرير والتنوير)

ثم ما ذكره العلامة الشيخ سيد قطب - رحمه الله - في تفسيره (فى ظلال القرآن)

ثم ما ذكره العلامة الشيخ محمد علي الصابوني - رحمه الله - في تفسيره (صفوة التفاسير)

خامسا - (فصل: فِي أسرار متشابهات السورة الكريمة)

يتضمن ما ذكره الإمام ابن جماعة فِي كتابه النفيس (كشف المعاني عن المتشابه من المثاني)

ثم ما ذكره العلامة مجد الدين الفيروزابادي فِي كتابه (بصائر ذوي التمييز فِي لطائف الكتاب العزيز)

ثم ما ذكره العلامة الكرماني فِي كتابه (أسرار التكرار فِي القرآن)

وقد قدمت ما ذكره الفيروزابادي وإن كان ينقل نصا عن العلامة الكَرْماني نظرًا لجودة نسخة (بصائر ذوى التمييز)

وقد تم بتوفيق الله وفضله - في هذه الإصدار - استبدال النسخة الرديئة لكتاب (أسرار التكرار فِي القرآن) .

سادسا - فصل فِي التعريف بالسورة الكريمة

يتضمن ما ذكره الشيخ/ محمد أبو زهرة في كتابه (زهرة التفاسير)

علما أن تفسيره - رحمه الله - لم يكتمل فقد أجاب داعي الله وفاضت روحه الطاهرة إلى بارئها وهو يفسر أواخر سورة النمل، اللهم أحسن لنا الخاتمة ولكل المسلمين.

ثم ما ذكره الشيخ/ محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره القيم (التحرير والتنوير)

ثم ما ذكره الشيخ/ سيد قطب في تفسيره (في ظلال القرآن)

ثم ما ذكره الشيخ/ محمد علي الصابوني في تفسيره (صفوة التفاسير)

سابعا - (فصل: في تفسير الغريب في السورة الكريمة منظوما)

وذلك من خلال منظومة الإمام ناصر الدين أبي العباس أحمد بن محمد المالكي الإسكندراني المعروف بابن المنير (683 هـ) من في منظومته (التيسير العجيب في تفسير الغريب)

ثم منظومة (التيسير في علوم التفسير) للشيخ عبد العزيز بن أحمد بن سعيد، عز الدين الدميري المعروف بالدِّيريني.

ثامنا - (فصل: فِي معاني السورة كاملة)

يتضمن ما ذكره الإمام الشيخ/ عبد القاهر الجرجاني، من خلال تفسيره (دَرْجُ الدُّرر في تَفِسيِر الآيِ والسُّوَر)

ثم ما ذكره الشيخ حسنين مخلوف من خلال كتابه (كلمات القرآن تفسير وبيان)

ثم ما ذكره الشيخ/ أحمد مصطفى المراغي من خلال تفسيره (تفسير المراغي)

ثم ما ذكرته الباحثة/ كاملة بنت محمد بن جاسم بن علي آل جهام الكواري في كتابها (تفسير غريب القرآن)

ثم ما ذكره الإمام أبو جعفر النحاس فِي كتابه (معاني القرآن) علما أن هذه النسخة رديئة جدا، ومليئة بالتصحيفات والأخطاء، وقد وفقني الله لتصحيح بعض الأخطاء فيها، وللأسف لا تتوفر نسخة أخرى على الشبكة.

ثم ما ذكره الفراء فِي كتابه (معاني القرآن)

ثم ما ذكره الإمام الزَّجَّاج فِي كتابه (معاني القرآن وإعرابه)

ثم ما ذكره بيان الحق الغزنوي محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري أبو القاسم،

ويلقب - أيضا - ب «نجم الدين»

في كتابه القيم (باهر البرهان فِي معاني مشكلات القرآن)

ثم ما ذكره الأخفش أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء، البلخي ثم البصري، المعروف بالأخفش الأوسط (المتوفى: 215 هـ)

فِي كتابه (معاني القرآن)

وقد أخَّرْتُه فِي الترتيب مع سبقه في الزمان نظرًا لاعتزاله.

ثم ما ذكره ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276 هـ) فِي كتابه"غريب القرآن"

ثم ما ذكره بيان الحق الغزنوي فِي كتابه الرائع"إيجاز البيان عن معاني القرآن"

ثم ما ذكره الإمام العلامة تاج الدين أبو المحاسن عبد الباقي بن عبد المجيد بن عبد الله القرشي اليماني من علماء القرن الثامن الهجري. المولود عام (680 هـ) والمتوفى عام (743 هـ)

فِي كتابه (الترجمان عن غريب القرآن)

ثم ما ذكره الإمام العلامة علي بن عثمان بن إبراهيم بن سليمان المارديني، علاء الدين، أبو الحسن، الشهير: بابن التركماني المتوفى (749 هـ)

فِي كتابه (بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب)

ثم ما ذكره عبد القادر بن ملّا حويش السيد محمود آل غازي العاني (المتوفى: 1398 هـ)

فِي كتابه (بيان المعاني)

تاسعا - (فصل: فِي الوقف والابتداء فِي آيات السورة الكريمة)

يتضمن ما ذكره الإمام أبو بكر الأنباري (المتوفى: 328 هـ) فِي كتابه"إيضاح الوقف والابتداء"

ثم ما ذكره شيخ الإسلام/ زكريا الأنصاري فِي كتابه"المقصد لتلخيص ما فِي المرشد فِي الوقف والابتداء"

ثم ما ذكره الشيخ أحمد عبد الكريم الأشموني فِي كتابه"منار الهدى فِي بيان الوقف والابتدا"

عاشرا - (فصل: فِي ذكر قراءات السورة كاملة)

يتضمن ما ذكره العلامة ابن جني أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (المتوفى: 392 هـ)

فِي كتابه (المحتسب فِي تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)

ثم ما ذكره الإمام شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن يوسف ابن الجزري (المتوفى: 833 هـ)

فِي كتابه (النشر فِي القراءات العشر)

ثم ما ذكره الإمام/ علي بن محمد بن سالم، أبو الحسن النوري الصفاقسي المقرئ المالكي (المتوفى: 1118 هـ)

فِي كتابه (غيث النفع في القراءات السبع)

ثم ما ذكره شهاب الدين الدمياطي أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني الدمياطيّ، الشهير بالبناء (المتوفى: 1117 هـ)

فِي كتابه (إتحاف فضلاء البشر فِي القراءات الأربعة عشر)

ثم ما ذكره الشيخ/ عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (المتوفى: 1403 هـ)

فِي كتابه (البدور الزاهرة فِي القراءات العشر المتواترة)

حادي عشر - (فصل فِي معاني القراءات فِي السورة الكريمة)

يتضمن ما ذكره الإمام/ أبو منصور الأزهري محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة (المتوفي 370 هـ)

فِي كتابه"معاني القراءات للأزهري"

ثاني عشر - (فصل: فِي حُجة القراءات فِي السورة الكريمة)

يتضمن ما ذكره الإمامُ أَبُو عَلِيٍّ الفارسيُّ الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ الأصل، أبو علي (المتوفى: 377 هـ)

فِي كتابه (الحجة للقراء السبعة)

ثم ما ذكره ابن خالويه الحسين بن أحمد بن خالويه، أبو عبد الله (المتوفى: 370 هـ)

فِي كتابه (الحجة فِي القراءات السبع)

ثم ما ذكره الإمام/ ابْنِ زَنْجَلَةَ عبد الرحمن بن محمد، أبو زرعة ابن زنجلة (المتوفى: حوالي 403 هـ)

فِي كتابه (حجة القراءات)