و (ما) في قوله: {مَا يُنْفِقُونَ} يحتمل أن يكون موصولًا، وأن يكون موصوفًا. و {إِذَا} ظرفٌ لـ {حَرَجٌ} .

وقوله: {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ} : (من) مزيدة لاستغراق الجنس، و {سَبِيلٍ} مبتدأ، والخبر ما قبله.

{وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ (92) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ} محل الجار مع المجرور يحتمل أن يكون نصبًا عطفًا على خبر {لَيْسَ} ، وما بينهما اعتراض، وأن

يكون رفعًا عطفًا على خبر المبتدأ الذي هو {مِنْ سَبِيلٍ} فيكون داخلًا في خبره.

ولك أن تضمر مبتدأ دل عليه {حَرَجٌ} أو {مِنْ سَبِيلٍ} ، أي: ولا على الذين، إلى نهاية الصلة حرج أو سبيل.

ومعنى لا سبيل عليهم: لا جناح عليهم، ولا طريق للعاتب عليهم؛ لأنهم محسنون، فَمَنَعَ إحسانُهم ذلك.

و (ما) في {إِذَا مَا أَتَوْكَ} مزيدة للتأكيد، وجواب {إِذَا} : {تَوَلَّوا} .

وقوله: {قُلْتَ} فيه وجهان:

أحدهما: حال من الكاف في {أَتَوْكَ} ، وقد قبله مضمرة، كما قيل في قوله تعالى: {جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} ، أي: إذا ما أتوك قائلًا: {قُلْتَ لَا أَجِدُ ... تَوَلَّوْا} .

والثاني: أنه استئناف، وفي الكلام تقديم وتأخير، كأنه قيل: إذا ما أتوك لتحملهم تولوا، فقيل: ما لهم تولوا باكين، فقيل: {قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} ، إلَّا أنه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض.

و (ما) في قوله: {مَا أَحْمِلُكُمْ} موصوفة.

[وقوله: {وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ} في موضع الحال من الضمير في {تَوَلَّوْا} ، أي: تولوا باكين] .

وقوله: {مِنَ الدَّمْعِ} في موضع نصب إمَّا على الحال من المنوي في {تَفِيضُ} أي: تفيض مملوءة، أو على التمييز، كأنه قيل: تفيض دمعًا.

ويحتمل أن يكون من صلة {تَفِيضُ} فتكون {مِنْ} على هذا لابتداء الغاية، بمعنى فيضها من كثرة، وعلى الأول للبيان.