وزعموا أن التوراتي الآن يظهرُ على قبره الذي عنده بطاح العراق ، لأنه عمل لهم كتابًا يحفظ دينهم.

فهذه التوراة التي بأيديهم على الحقيقة كتاب عزرا ، وليست كتاب الله ،

وهذا يدل على أنه - أعني الذي جمع هذه الفصول التي بأيديهم رجل فارغ جاهل بالصفات الإلهية ، فلذلك نسب إلى الله ، تعالى ، صفات التجسيم ، والندامة على ماضى أفعاله والإقلاع عن مثلها ، وغير ذلك مما تقدم ذكره. وأيضًا فمما يستدل به على بطلان تأويلاتهم ، وإفراطهم في التعصب ، وتشديد الإصر ، ما ذكروه في تفسيره هذه الآية:

"ريشيث بلورى إذ ما تأبى بيت أذوناى ألوهيما لوت تسيل كذى باحابيب أمو".

تفسيره:"بكور ثمار أرضك تحمل إلى بيت الله ربك ، لا تنضج الجدى بلبن أمه".

والمراد من ذلك: أنهم أمروا عقب افتراض الحجج عليهم ، أن يستصحبوا

معهم ، إذا حجوا إلى بيت المقدس أبكار أغنامهم ، وأبكار مستغلات أرضهم ؛ لأنه قد كان فرضًا عليهم قبل ذلك أن تبقى سخولة البقر والغنم وراء أمهاتها سبعة أيام ، ومن اليوم الثامن فصاعدًا يصلح أن يكون قربانًا لله ،

فأشار في هذه الآية في قوله:"لا تنضج الجدى بلبن أمه". إلى أنهم لا يبالغون فِي

إطالة مكث بكور أولاد الغنم والبقر وراء أمهاتهن ، بل يستصحبون أبكارهن

اللاتي قد عبرن سبعة أيامٍ من ميلادهن معهم ، إذا حجوا إلى بيت المقدس

ليتخذوا منها القرابين فتوهم المشايخ البله المترجمون لهذه الآية ، والمفسرون

لمعانيها ، أن المشرع يريد بالإنضاج هذا إنضاج الطبيخ في القدر.

وهبهم صادقين في هذا التفسير ، فلا يلزم من تحريم الطبيخ ، تحريم الأكل ،

إذ لو أراد الشرع الأكل لما منعه مانع عن التصريح بذلك. وما كفاهم هذا الغلط فِي تفسير هذه اللفظة ، حتى حرموا أكل سائر اللحمان باللبن ، وهذا مضاف إلى ما يستدل به على جهل المفسرين والنقلة ، وكذبهم على الله وتشديد الإصر على طائفتهم.