1 -الوجه الأول: مَن: اسم شرط جازم مبنيّ في محل رفع مبتدأ. قَتَلَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والفاعل: ضمير يعود على"مَنْ". مُؤْمِنًا: مفعول به منصوب. خَطَأً: نعت لمفعول مطلق محذوف، أي: قتلًا خطأ. وأجاز العكبري وجهًا آخر، وهو أن يكون مصدرًا في موضع الحال. فَتَحْرِيرُ: الفاء: للجزاء، وتَحْرِيرُ: فيه ما يلي:

أ - فاعل لفعل محذوف، أي: فيجب تحرير.

ب - مبتدأ وخبره محذوف، أي: فعليه تحرير. واكتفى الزمخشري بهذا الوجه.

ج - خبر لمبتدأ محذوف، أي: فالواجبُ تحريرُ.

رَقَبَةٍ: مضاف إليه مجرور، مُؤْمِنَةٍ: نعت مجرور.

* جملة"مَنْ قَتَلَ. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"قَتَلَ. . ."في محل رفع خبر المبتدأ، وقيل: هو والجواب خبر عن المبتدأ.

* جملة"فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ"في محل جزم جواب الشرط.

2 -الوجه الثاني:

-مَنْ: اسم موصول مبتدأ.

-وجملة"قَتَلَ"صلة الموصول.

فَتَحْرِيرُ: الفاء زائدة في خبر"مَنْ"لما فيه من معنى الشرط.

* وجملة"تحرير رقبة"في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ".

وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهَ: وَدِيَةٌ: الواو: حرف عطف. دِيَةٌ: معطوف على"تَحْرِيرُ"مرفوع مثله. مُسَلَّمَةٌ: نعت مرفوع. إِلى أَهْلِهَ: جار ومجرور، والهاء: في محل جرّ بالإضافة. وفي تعلق الجار قولان:

1 -بـ"مُسَلَّمَةٌ"تقول: سلمت إليه كذا.

2 -متعلق بمحذوف صفة لـ"مُسَلَّمَةٌ"أي: ودية مسلمة (كائنة) إلى أهله.

قال السمين:"وفيه ضَعْف". ولم يُبَيِّن عِلّة هذا الضَّعْف.

إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا: إِلَّا: وذكروا فيها وجهين: الاستثناء المتّصل، والاستثناء المنقطع. أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَصَّدَّقُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَن"، والواو: فاعل. وأن وما بعدها في تأويل مصدر. وفي المصدر المؤول ما يلي:

1 -ظرف متعلّق بما تعلق به"عليه"، أو متعلق بـ"مُسَلَّمَةٌ"ومحله النصب على الظرف بتقدير حذف الزمان، أي: حين يتصدقون.

2 -حال من"أَهْلِهِ"بمعنى إلَّا متصدّقين.

3 -منصوب على الاستثناء، أي: إلَّا متصدقين، وهو استثناء منقطع.