(1) أما عند المجهور فنائب الفاعل مقدّر أي قيل لهم القول ، والجملة تفسيرية. وقد آثرنا الأعراب أعلاه لأن الجملة هي مقول القول للمبني للمعلوم. (انظر الآية 11 من سورة البقرة)

(2) انظر إعرابها في الآية (41) من هذه السورة.

(3) يجوز أن يكون (ما) حرفا مصدريا ، والمصدر المؤوّل في محل جر متعلق بـ (أصابتهم) أي: أصابتهم مصيبة بفعل أيديهم.

وجملة"قدّمت أيديهم"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

وجملة"جاؤوك"في محلّ جرّ معطوفة على جملة أصابتهم.

وجملة"يحلفون ..."في محل نصب حال من فاعل جاؤوك.

وجملة"أردنا"لا محلّ لها جواب القسم.

(63) (أولئك) اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ .. و (الكاف) للخطاب (الذين) اسم موصول مبني في محل رفع خبر (يعلم) مضارع مرفوع (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (ما) اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به (في قلوب) جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما و (هم) ضمير مضاف إليه (الفاء) عاطفة لربط المسبّب بالسبب"1". (أعرض) فعل ، أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (عنهم) مثل عنك متعلق بـ (أعرض) ، (الواو) عاطفة (عظ) مثل أعرض و (هم) ضمير مفعول به (الواو) عاطفة (قل لهم) مثل أعرض عنهم والجارّ متعلّق بـ (قل) ، (في أنفس) جار ومجرور متعلّق بـ (قل) على حذف مضاف أي: في حقّ أنفسهم"2"، و (هم) ضمير مضاف إليه ، (قولا) مفعول به منصوب (بليغا) نعت منصوب.

وجملة"أولئك الذين"لا محل لها استئنافية.

وجملة"يعلم اللّه ..."لا محل لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة"أعرض عنهم"لا محل لها معطوفة على جملة أولئك الذين"3".

(1) أو هي رابطة لجواب شرط مقدّر.

(2) أو متعلق بحال من فاعل قل أي حال كونك خاليا بهم مسرّا لهم بالنصيحة.

(3) أو هي في محل جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان ذلك حالهم فأعرض عنهم.