وقال معن بن أوس:

* لعمرك ما أدري وإنّي لأوجل *

أراد: وإنّي لوجل. وكذلك يكون [1] ما في الأذان: «الله أكبر، الله أكبر» [أي: الله كبير] ، لأنه إنّما يفاضل بين الشيئين إذا كانا من جنس واحد، فيقال:

هذا أكبر من هذا، إذا شاكله في باب.

فأما: الله أجود من فلان والله أعلم بذلك منه، فوجه بيّن [2] لأنّه من طريق العلم والمعرفة، والبذل والإعطاء. وقوم يقولون: الله أكبر من كلّ شيء. وليس يقع هذا على محض الرؤية [3] ، لأنّه تبارك وتعالى ليس كمثله شيء.

وكذلك قول الفرزدق:

إنّ الذي سمك السّماء ... البيت

جائز أن يكون [4] قال للذي يخاطبه: من بيتك، فاستغنى عن ذكر ذلك، بما جرى من المخاطبة والمفاخرة.

وجائز أن تكون [5] دعائمه عزيزة طويلة، كما قال الآخر [6] : (الرجز)

قبّحتم يا آل زيد نفرا ... ألأم قوم أصغرا وأكبرا

يريد صغارا وكبارا. فأمّا قول مالك بن نويرة في ذؤاب [7] بن ربيّعة [8] حيث قتل

(1) في الكامل في اللغة 2/ 16: = وكذلك يتأول =.

(2) في الكامل في اللغة: = أعلم بذلك منك، فوجه بين =.

وقد أخطأ محقق طبعة هارون في حاشية رقم / 4/ الجزء الثامن ص 245. عندما نقل خطأ عن الكامل في اللغة.

(3) في طبعة بولاق: = الروية =. وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية وفي الكامل في اللغة 2/ 17.

(4) في طبعة بولاق: = يقول =. وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية والكامل في اللغة 2/ 17.

(5) كذا في طبعة بولاق والكامل في اللغة. وفي النسخة الشنقيطية وطبعة هارون: = أن يكون =.

(6) الرجز بلا نسبة في الكامل في اللغة 2/ 16والمقتضب 3/ 247.

(7) في طبعة بولاق: = داود بن ربيعة =. وفي النسخة الشنقيطية: = دؤاد = وكلاهما تصحيف صوابه من الكامل في اللغة وجمهرة أنساب العرب ص 195194.

(8) جاءت روايته في الكامل في اللغة: = ربيعة =. وفي جمهرة أنساب العرب: = ربيعة =. بهيئة التصغير.