«شرح شواهد التفسيرين» [1] أنّ اللام في جواب «لو» المتقدّمة. وهو ذهول عما قبله. و «الحيّ» : القبيلة.

و «الأوباد» : جمع وبد بفتحتين، قال الجوهري: الوبد، بالتحريك: شدّة العيش وسوء الحال، مصدر يوصف به فيستوي فيه الواحد والجمع، ثم يجمع، فيقال: أوباد، كما يقال: عدل وعدول، على توهّم النعت الصحيح. وأنشد البيت.

وقال ابن برّيّ في «شرح أبيات الإيضاح للفارسي» : الوجه أن يكون جمع وبد، وهو السيّئ الحال، كفخذ وأفخاذ. انتهى.

و «الهيجاء» : الحرب، قال ابن ولّاد في «المقصور والممدود» : الهيجاء:

تمدّ وتقصر.

قال الشاعر [2] :

* يا ربّ هيجا هي خير من دعه *

وقال آخر [3] :

(1) في طبعة بولاق: = التفسير =. وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية. وأراد بالتفسيرين: تفسير الزمخشري المسمى بالكشاف، وتفسير البيضاوي والمسمى بأنوار التنزيل وأسرار التأويل.

(2) الرجز للبيد في ديوانه ص 340والأغاني 15/ 295وأمالي المرتضى 1/ 191وتاج العروس (قزع، نزع) والدرر 4/ 116وشرح أبيات المغني 2/ 10وفصل المقال ص 91ومجالس ثعلب 2/ 449ومجمع الأمثال 2/ 103. وهو بلا نسبة في تاج العروس (موه) وكتاب العين 2/ 223ولسان العرب (موه) والمخصص 16/ 14وهمع الهوامع 2/ 25.

(3) صدر بيت غير منسوب وعجزه:

* فحسبك والضّحّاك سيف مهنّد *

والبيت هو الإنشاد السابع والتسعون بعد السبعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت لجرير في ذيل الأمالي ص 140وليس في ديوانه. وهو بلا نسبة في سمط اللآلئ ص 899وشرح الأشموني 1/ 224وشرح أبيات المغني 7/ 191وشرح شواهد الإيضاح ص 374وشرح شواهد المغني 2/ 900وشرح عمدة الحافظ ص 407، 667وشرح المفصل 2/ 51ولسان العرب (حسب، هيج، عصا) ومغني اللبيب 2/ 563والمقاصد النحوية 3/ 84.