فبتّ أقدّ الزّاد بيني وبينه ... على ضوء نار مرّة ودخان

فقلت له لمّا تكشّر ضاحكا ... وقائم سيفي في يدي بمكان

تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني ... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان [1]

وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما ... أخيّين كانا أرضعا بلبان

ولو غيرنا نبّهت تلتمس القرى ... رماك بسهم أو شباة سنان

وكلّ رفيقي كلّ رحل وإن هما ... تعاطى القنا قوماهما أخوان

و «الأطلس» : الأغبر من الذئاب. والواو واو ربّ. و «عسّال» صفة مبالغة من العسلان، وهو مشي الذئب باضطراب وسرعة. و «الموهن» ، بفتح الميم وكسر الهاء: ساعة تمضي من اللّيل.

و «أقدّ» : أقطع طولا. و «التكشّر» : ظهور الأسنان عند الضحك. و «تعشّ» :

أمر من تعشّى.

والبيت شاهد لإطلاق من على اثنين، لقوله: يصطحبان. و «أخيّين» : مصغّر أخوين. و «اللّبان» ، بالكسر: لبن الآدميّ. وشباة كلّ شيء: حدّه، وهو بفتح الشين المعجمة والموحدة.

* * * وأنشد بعده، وهو الشاهد السابع والسبعون بعد الخمسمائة [2] : (البسيط)

(1) هو الإنشاد الثاني والأربعون بعد الستمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت للفرزدق في ديوانه ص 870والأغاني 21/ 307وتخليص الشواهد ص 142والدرر 1/ 284 وشرح أبيات سيبويه 2/ 84وشرح أبيات المغني للبغدادي 6/ 237وشرح شواهد المغني 2/ 536والكتاب 2/ 416ومغني اللبيب 2/ 404والمقاصد النحوية 1/ 461. وهو بلا نسبة في الخصائص 2/ 422وشرح الأشموني 1/ 69وشرح شواهد المغني 2/ 829وشرح المفصل 2/ 132، 4/ 13والصاحبي في فقه اللغة ص 173ولسان العرب (منن) والمحتسب 1/ 219والمقتضب 2/ 295، 3/ 253.

(2) البيت لعمرو بن العداء في شرح شواهد الإيضاح ص 560ولسان العرب (وبد، عقل) ولد عبل في الأغاني 20/ 162. وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 203وشرح المفصل 4/ 153ومجالس ثعلب 1/ 171والمقرب 2/ 43.