قال الشاعر:

* ظهراهما مثل ظهور التّرسين *

فجاء بالتثنية والجمع في بيت واحد.

وحكى سيبويه أنّه قد يجمع المفرد الذي ليس من شيء إذا أردت به التثنية.

وحكي عن العرب: وضعا رحالهما، يريد: رحلي راحلتيهما. انتهى.

وأنشد الفراء في «تفسيره» عند قوله تعالى [1] : { «وَلِمَنْ خََافَ مَقََامَ رَبِّهِ جَنَّتََانِ» }

قال: ذكر المفسّرون أنّهما بستانان من بساتين الجنّة. وقد يكون في العربية جنّة تثنّيها العرب في أشعارها. أنشدني بعضهم: (الرجز)

ومهمهين قذفين مرتين ... قطعته بالسّمت لا بالسّمتين [2]

وأنشدني آخر [3] : (الرجز)

يسعى بكبداء ولهذمين ... قد جعل الأرطاة جنّتين

وذلك أنّ الشعر له قواف تقيمها الزيادة والنقصان، فيحتمل ما لا يحتمله الكلام.

قال الفراء: الكبداء [4] : القوس. ويقال: لهذم ولهذم، لغتان [5] ، وهو السّهم.

انتهى.

والصحيح أنّ هذين البيتين من رجز لخطام المجاشعي، وهو شاعر إسلاميّ، لا لهميان بن قحافة. كما تقدّم نقل أبيات كثيرة من هذا الرجز في الشاهد الخامس والثلاثين

(1) سورة الرحمن: 55/ 46.

(2) الرجز لخطام المجاشعي في التنبيه والإيضاح 1/ 173ولسان العرب (مرت) . وهو بلا نسبة في تاج العروس (سمت) وتهذيب اللغة 8/ 302ولسان العرب (سمت، بقق) .

(3) الرجز بلا نسبة في عمدة الحافظ ص 127ومعاني الفراء 3/ 118.

(4) في معاني القرآن للفراء 3/ 118: = الكيداء = بالياء. وكذا في رواية الرجز أيضا.

وفي لسان العرب (كبد) : = وقوس كبداء: غليظة الكبد شديدتها، وقيل قوس كبداء، إذا ملأ مقبضها الكف =.

وكبد القوس: فويق مقبضها حيث يقع السهم.

(5) ضبط في اللسان والقاموس: بوزن جعفر فقط.