وقوله: جاء فلان يضرب أصدريه، قال ابن السكيت في «إصلاح المنطق» [1]

بدله: جاء يضرب أزدريه، إذا جاء فارغا.

قال شارحه ابن السيّد: قوله: يضرب أزدريه، إنّما أصله أصدريه، فأبدلوا مكان الصاد حرفا يطابق الدال في الجهر وعدم الإطباق، وهو الزاي.

والأصدران: عرقان يضربان تحت الصّدغين، لا يفرد له واحد. ومعناه أنّه جاء فارغا نادما خائبا، يلطم صدغيه، ويضرب أعلاهما إلى أسفلهما، ندما وتحسرا، خدّيه [2] . انتهى.

واعلم أنّ كلام ابن قتيبة مأخوذ من كلام أبي مالك [3] نقله عنه أبو القاسم علي ابن حمزة البصري «فيما كتبه على الغريب المصنّف لأبي عبيد القاسم بن سلّام» من تبيين غلطاته فيه.

قال أبو القاسم: وروي عن أبي عبيدة: المذرى: طرف الألية. والرّانفة:

ناحيتها. ثم قال إخبارا عن نفسه: يقال: المذروان أطراف الأليتين، وليس لهما واحد، وهذا أجود القولين، لأنّه لو كان لهما واحد، فقيل: مذرى لكان في التثنية مذريان بالياء. وما كانت في التثنية بالواو.

قال أبو القاسم: كان يجب عليه إذ سمت به نفسه إلى الردّ على أبي عبيدة معمر ابن المثنّى، أن يضبط ما يروي أوّلا، وإلّا فهو كالذي لم يتمّ.

والمذروان والرانفان بمعنى واحد، وقد فرق بينهما فجعل المذروين الطّرفين، وعبّر عنهما بالأطراف، وجعل الرانفة الناحية، وليس كذلك قال أبو عبيدة وغيره.

وكلام أبي مالك أحكا [4] ، لأنّه أتمّ. المذروان: أعالي الأليتين وأعالي القرنين أيضا،

(1) إصلاح المنطق ص 399.

(2) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية. وفي هامش طبعة بولاق: = قوله خديه كذا بالأصل وليحرر اه مصححة =.

(3) في طبعة بولاق: = من كلام مالك =. وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية مع أثر تصحيح. وهو أبو مالك عمرو بن كركرة. قال عنه ابن النديم في الفهرست: = أعرابي كان يعلم في البادية ويورق في الحضر، مولى بني سعد راوية أبي البيداء وكركرة: بفتح كافي كركرة =. انظر طبقات الزبيدي ص 175والفهرست ص 44ومراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي ص 71ومعجم الأدباء 16/ 132131.

(4) هو من قولهم: حكأ العقدة وحكاها، أي: شدها وأحكمها.