وأما الثاني فممنوع أيضا، لاحتمال أنّه مصدر دمي دما، كفرح يفرح فرحا.

قال ابن جنّي في «شرح تصريف المازني» : دما: مصدر دميت يده، لا بمعنى الدّم.

وأما قوله، وأنشدنيه [1] أبو علي:

* ولكن على أقدامنا يقطر الدّما *

فالدّما في موضع رفع، وهو مصدر مقصور على فعل، وتقديره على حذف مضاف.

وكذا قول الشاعر: (الرمل)

كأطوم فقدت برغزها ... أعقبتها الغبس منه عدما [2]

غفلت ثمّ أتت ترقبه ... فإذا هي بعظام ودما [3]

فإنّه أوقع المصدر فيهما موقع الجوهر، وتأويله عندي على حذف المضاف، كأنّه قال: يقطر ذو الدّمى، وإذا هي بعظام وذي دمى. انتهى.

و «الأطوم» ، بفتح الألف وضم الطاء: البقرة الوحشيّة. و «البرغز» ، بضم الموحدة فالغين المعجمة، وسكون الراء المهملة بينهما، وآخره زاي، هو ولدها.

و «الغبس» : جمع أغبس، وهي الذئاب، وقيل: هي الكلاب. والدّما في الموضعين لا خفاء في كونه بمعنى الدّم، والتأويل خلاف الظاهر.

وأمّا الثالث فقد روي أيضا بالنون وبالتاء الفوقيّة.

أمّا الأول فقد قال العسكري في «كتاب التصحيف» [4] : اختلفوا في نصب الدم، ورواه أبو عبيدة:

(1) في طبعة بولاق: = وأنشد فيه =. صوابه من النسخة الشنقيطية.

(2) البيت بلا نسبة في تاج العروس (برغز، أطم) وجمهرة اللغة ص 1306ولسان العرب (برغز) .

(3) البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 5/ 97وتاج العروس (يدي) وتخليص الشواهد ص 77وجمهرة اللغة ص 1307والدرر 1/ 111ورصف المباني ص 16وشرح شواهد الإيضاح ص 277وشرح المفصل 5/ 84 ولسان العرب (برغز، أطم، أبي) والمنصف 2/ 148وهمع الهوامع 1/ 39.

(4) شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ص 325.