وهذا الالتزام ليس بلازم. على أنّ بقيّة الرجز يمنع ما أوّله، كما سيأتي.

قال أبو على في «كتاب الشعر» : ولحقت بعض الحروف تاء التأنيث، وذلك ربّ وربّت، وثمّ وثمّت، ولا، ولات.

قال [1] : (الطويل)

ثمّت لا تجزونني عند ذاكم ... ولكن سيجزيني الإله فيعقبا

وأنشد أبو زيد:

يا صاحبا ربّت إنسان حسن ... يسأل عنك اليوم أو يسأل عن

وقياس من يسكّن التاء في «ثمّت» و «ربّت» أن يقف عليها بالتاء، كما يقف على ضربت. وقياس من حرّك أن يقف بالهاء، كما يقف على كيت وذيت.

انتهى.

والبيت من رجز أورده أبو زيد في «نوادره» [2] :

يا صاحبا ربّت إنسان حسن ... يسأل عنك اليوم أو يسأل عن

إنّا على طول الكلال والتّون ... ممّا نقيم الميل من ذات الضّغن

نسوقها سنّا وبعض السّوق سن ... حتّى تراها وكأنّ وكأن

* أعناقها مشرّبات في قرن *

قال أبو زيد: ليست التاء [3] في «ربّت» للتأنيث، فلهذا جاز أن تقول [4] ربّت إنسان [5] . انتهى.

(1) البيت للأعشى ميمون في ديوانه ص 167والأزهية ص 263والرد على النحاة ص 125وسر صناعة الإعراب ص 386وشرح أبيات المغني للبغدادي 4/ 115والكتاب 3/ 39. وهو بلا نسبة في رصف المباني ص 169، 275.

(2) الرجز بلا نسبة في نوادر أبي زيد ص 103بخلاف يسير في الرواية. وبعض هذا الرجز للأغلب العجلي في ديوانه ص 165وتاج العروس (وني) ولسان العرب (رعن، وني) .

(3) في النسخة الشنقيطية: = ليس التاء =. وهو تصحيف.

(4) في النسخة الشنقيطية: = أن يقول =.

(5) لم نجد هذا التعليق في نوادر أبي زيد المطبوعة.