الحديث عما تومئ إليه هذه الأبيات من المعارف، بل ما يلابسها، كمناسبتها مثلا على نحو يجعل الخزانة خزانة أدب لا بالمعنى المقتصر على علوم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والنقد بل بالمعنى الذي يشمل إلى ذلك التاريخ والفكر والعادات والتقاليد، وهو لا يتحدث عن هذه الأمور حديثا عابرا بل حديث الكتاب المتخصص.

نحو ما في تعليقه على أبيات قول الشاعر:

* اكفف اكفف *

فقد قال: «هو قطعة من بيت ثان من أحجّية للحريري في مقاماته: وهما:

يا من تقصّر عن مدا ... هـ خطا مجاريه وتضعف

ما مثل قولك للذي ... أضحى يحاجيك اكفف اكفف

ثم قال بعد أن بيّن موضع التمثيل في هذا الشعر» والمعمّى واللغز في اللغة كلاهما بمعنى واحد، وهو الشيء المستور، وبينهما فرق عند علماء الأدب فالمعمّى كما قال القطب في رسالة المعمّى المسماة «بكنز الأسما في كشف المعمّى: هو قول يستخرج منه كلمة فأكثر بطريق الرمز والإيماء بحيث يقبله الذوق السليم، واللغز ذكر أوصاف مخصوصة بموصوف لينتقل إليه، وذلك بعبارة يدل ظاهرها على غيره، وباطنها عليه» [1] .

ثم قال البغدادي: «ويقال للمعمّى في اللغة أحجية أيضا، وهي في اصطلاح أهل الأدب نوع منه، وقد نظم الحريري في المقامة السادسة والثلاثين عشرين أحجية، وهو أول من اخترعها وسماها الأحجيّة» [2] .

وهكذا يستمر البغدادي في الحديث عن نشأة علم التعمية والألغاز مفصّلا القول عن رواده ومصطلحاته، وأشهر من عرفوا به وأبرز ما وضع فيه من المصنفات وذلك

(1) الخزانة 6/ 446445.

(2) المصدر نفسه 6/ 446.