وغير المنوّن، كقول الآخر:

* سبحان من علقمة الفاخر *

وزعم الزمخشريّ وأبو عليّ أنّ الشاعر ترك تنوين «سبحان» ، لأنّه علم على التسبيح، فلا ينصرف للعلميّة وزيادة الألف والنون.

وليس الأمر كما زعما، بل ترك التنوين لأنّه مضاف إلى محذوف مقدّر الثبوت، كما قال الراجز [1] : (الرجز)

* خالط من سلمى خياشيم وفا *

أراد: وفاها. وشذّ دخول الألف واللام على سبحان والإضافة إليه، فيما أنشده ابن الشجري، من قول الراجز:

* سبحانك اللهمّ ذا السّبحان *

انتهى.

وأورده أبو حيان أيضا في «الارتشاف» كما يأتي بعد هذا [2] .

* * * وأنشد بعده:

* سبحان من علقمة الفاخر *

(1) الرجز للعجاج في ديوانه ص 492وأساس البلاغة (رصف) وإصلاح المنطق ص 84وتاج العروس (صهرج، رصف، نزف، نهى) وتهذيب اللغة 12/ 164، 13/ 226، 15/ 41، 474، 575والدرر 1/ 113وشرح أبيات سيبويه 1/ 204وكتاب الجيم 3/ 283ولسان العرب (صهرج، رصف، نزف، فمم، نهى، ذو) والمقاصد النحوية 1/ 152والمقتضب 1/ 240والممتع في التصريف ص 408والمخصص 1/ 137، 138، 14/ 96، 15/ 78. وهو بلا نسبة في كتاب الجيم 3/ 275وكتاب العين 8/ 406 والمخصص 1/ 136وهمع الهوامع 1/ 40.

(2) هو الشاهد رقم 235من شواهد الخزانة انظر الجزء الثالث ص 367.