الإعراب ولكنها لا توجبه بدليل «الآن» والذي والخمسة عشر» [1] ونظائر ذلك من حيث توضيح البغدادي للفكرة المستشهد عليها كثيرة [2] ، على أنه قد يجتزئ بالإشارة إلى فكرة الشاهد وذلك عندما تكون على درجة من الوضوح نحو ما فعل في التعليق على البيت الشاهد [3] :

وأنّني حوثما يثني الهوى بصري ... من حوثما سلكوا أدنو فأنظور

فقد ذكر أنه استشهد بالبيت على «أن الواو حاصلة من إشباع الضمة، وأصلها أنظر» [4] فواضح أن البغدادي اكتفى بالإشارة إلى فكرة الشاهد وذلك لوضوحها، ومن هذا القبيل صنيعه في التعليق على قول الشاعر [5] :

وهم قريش الأكرمون إذا انتموا ... طابوا فروعا في العلا وعروقا

فقد ذكر أن الاستشهاد بهذا البيت على أن «الأب» ربما جعل مؤولا بالقبيلة، فمنع من الصرف، كما منع «قريش» من الصرف لتأويله بالقبيلة [6] .

فواضح من هذين المثالين أن البغدادي قد يجتزئ بالإشارة إلى فكرة الشاهد دون شرحها، وذلك عندما تكون واضحة، على أنه قد يذكر أكبر قدر ممكن من مذاهب النحاة في الفكرة المستشهد عليها بالبيت مهما يطل به الأمر، فقد يستغرق منه ذلك صفحات عدة قد تبلغ الاثنتي عشرة [7] أحيانا، وقد يعتذر عن إطنابه في ذلك، نحو قوله بعد أن أطال الحديث عن فكرة أحد الشواهد «وإنما أطلت الكلام في هذه

(1) الخزانة 1/ 117.

(2) انظر مثلا الخزانة، تحديد فكرة الشواهد 3، 7، 18، 31، 71وهي في الجزء الأول، والشواهد 82، 84، 87، 90، 92، 95، 97، 119، 136، 138وهي في الجزء الثاني.

(3) البيت مجهول النسبة، الخزانة 1/ 133.

(4) الخزانة 1/ 133.

(5) البيت مجهول النسبة، الخزانة 1/ 205.

(6) الخزانة 1/ 205.

(7) انظر الخزانة 5/ 80، 6/ 269، 7/ 170، 416407، 8/ 462456، 9/ 173167، 10/ 426 434، 11/ 176.