و «المتوحّد» : المنفرد عن الحيّ ينزل بعيدا منهم حتّى لا يقصده ضيف.

و «الحيزة» [1] ، بفتح الحاء المهملة، قال شارحه: هو الموضع الذي انحاز إليه، لئلّا يعرف العفاة، والضيوف موضعه، وهذا أشدّ شيء تسبّ العرب به الرّجل.

يقول: سنان يألف الحيّ، وينزل بينهم.

وقوله: «يسط البيوت» إلخ، هو مضارع وسط وسطا. قال الأصمعي:

يسط البيوت: ينزل وسطها.

و «المظنّة» ، قال شارحه: هو الموضع الذي لا يشكّ فيه. والعرب تقول:

اطلب الأمر في مظانّه، أي: في الموضع الذي لا يشكّ [2] . والظنّ يكون يقينا، ومنه قوله تعالى [3] : « {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النََّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوََاقِعُوهََا} » فأيّ ظنّ يكون بعد المعاينة وقد أيقنوا؟ ومنه أيضا قوله تعالى [4] : « {وَظَنَّ دََاوُدُ أَنَّمََا فَتَنََّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رََاكِعًا وَأَنََابَ} » ، أي: أيقن بما فتنّاه، وخرّ عند اليقين. وهذا كثير في كلامهم، ومنه قوله تعالى [5] : « {يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلََاقُوا رَبِّهِمْ} » ، أي: موقنون.

و «المسترفد» [6] : الذي يطلب الرّفد، وهو النّيل والعطاء. و «الجفنة» :

القصعة التي يطعم فيها الطّعام.

وترجمة زهير تقدّمت في الشاهد الثامن والثلاثين بعد المائة [7] .

(1) في ديوانه ص 198: = بحيزّ المتوحد وحيزّ: ناحية =.

(2) في النسخة الشنقيطية: = تشك =. وأراد لا يشك فيه.

(3) سورة الكهف: 18/ 52.

(4) سورة ص: 38/ 24.

(5) سورة البقرة: 2/ 46.

(6) في شرح ديوان زهير ص 198: = المسترفد = بصيغة اسم المفعول وشرح البغدادي هنا بصيغة اسم الفاعل، ولقد وهم محقق طبعة هارون إذ ضبط بصيغة اسم المفعول. وفي شرح ديوانه: = والمسترفد: الذي يسأل الرفد والمعونة، يسترفده الناس =.

(7) الخزانة الجزء الثاني ص 293.