قوله [1] : «اعقلي إن كنت» إلخ، يخاطب عاذلته، وقيل: نفسه. وعقلت الشيء عقلا، من باب ضرب، إذا تدبّرته. ولمّا نافية.

وقوله: «إن تري رأسي» إلخ، وضح الشيء وضوحا، إذا برق بياضه.

وشبّه انتشار الشّيب باشتعال النار، في سرعة الالتهاب.

وقوله: «فلقد أعوص» إلخ، أعوص بالخصم، إذا لوى عليه أمره.

وقال الطوسي: أعوص: أركب به الأمر العويص، أي: الشديد. ويقال:

أعوص به، أي: آتيه بالعويص [2] . ويقال: أعوص [به[3] ]، أي: أحمله على العوصاء، وهي الشّدّة. و «الجفنة» ، بفتح الجيم: القصعة.

وأراد بالقلل الأسنمة: جمع سنام، والواحد قلّة. وقلّة كلّ شيء: أعلاه وأرفعه. يقول: إنّي وإن شبت فإنّي أنفع وأضرّ.

وقوله: «ولقد تحمد» إلخ، جارتي فاعل تحمد. و «الخول» ، بفتح الخاء المعجمة: العطيّة.

وقوله: «وغلام أرسلته» إلخ، الواو واو ربّ. و «الألوك» ، بفتح الهمزة: الرسالة، ومنه ألكني السّلام إلى فلان، أي: أبلغ عنّي السّلام.

وقوله: «أو نهته فأتاه» إلخ، معطوف على أرسلته، أي: ربّ غلام نهته أمّه عن السؤال منّا حياء أو قنوعا، فبعثنا إليه بما اشتوى واجتمل.

يريد: إنّنا ننعم على الفقير على كلّ حال، سواء جاء يطلب، أو منع من الطلب.

يقال: شويت اللحم، واشتويته. وإذا شويته، فنضج، قلت: قد انشوى بالنون لا غير.

و «اجتمل» : اتّخذ الجميل، بفتح الجيم، وهو الشّحم المذاب. يقال: اجتمل،

(1) الشرح من شرح ديوان لبيد بشرح الطوسي ص 177وما بعدها.

(2) كذا في طبعة بولاق وشرح ديوانه. وفي النسخة الشنقيطية وطبعة هارون: = أي: ائته بالعويص. على أنه تفسير للأمر.

(3) زيادة يقتضيها السياق.