وهذا البيت من قصيدة للأعشى ميمون [1] تقدّم أبيات من أوّلها في الشاهد الرابع بعد المائتين [2] من باب الحال، وتقدّم أيضا بعضها من أوّلها في الشاهد السابع والثمانين بعد الثلثمائة [3] من باب الضمير.

وهذه أبيات مما يليها، وهو أوّل المديح [4] :

لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار في يفاع تحرّق [5]

تشبّ لمقرورين يصطليانها ... وبات على النّار النّدى والمحلّق [6]

رضيعي لبان ثدي أمّ تقاسما ... بأسحم داج عوض لا نتفرّق

ترى الجود يجري ظاهرا فوق وجهه ... كما زان متن الهندوانيّ رونق

يداه يدا صدق فكفّ مبيدة ... وكفّ إذا ما ضنّ بالمال تنفق [7]

وأمّا إذا ما المحل سرّح مالهم ... ولاح لهم وجه العشيّات سملق [8]

نفى الذّمّ عن آل المحلّق جفنة ... كجابية الشّيخ العراقيّ تفهق [9]

ترى القوم فيها شارعين ودونهم ... من القوم ولدان من النّسل دردق [10]

(1) في النسخة الشنقيطية: = لأعشى ميمون =. والأعشى لقب لقّب به.

(2) الخزانة الجزء الثالث ص 238237.

(3) الخزانة الجزء الخامس ص 288.

(4) الأبيات من قصيدة مطولة يمدح فيها المحلق بن حنتم بن شداد بن ربيعة في ديوانه ص 275273.

(5) البيت للأعشى في أساس البلاغة (لوح) وتاج العروس (لوح، عوض) وتهذيب اللغة 5/ 249وشرح أبيات المغني 3/ 327ولسان العرب (لوح) .

(6) هو الإنشاد التاسع والثلاثون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت للأعشى في الأغاني 9/ 111وشرح أبيات المغني 2/ 277وشرح شواهد المغني 1/ 303ولسان العرب (حلق) . وهو بلا نسبة في شرح شواهد المغني 1/ 416ومغني اللبيب 1/ 101، 143.

(7) البيت للأعشى في لسان العرب (كفف) .

(8) في حاشية طبعة هارون 7/ 145: = لم يرد هنا ولا في ديوان الأعشى بيت يكون فيه جواب = أما = صريحا.

وجوابها مفهوم من سياق الشعر بعده، أي فإنه يكون بادي الكرم، أو نحو ذلك =.

(9) البيت للأعشى في تاج العروس (فهق، جبى) وتهذيب اللغة 5/ 404ولسان العرب (حلق، فهق، جبى) ومجمل اللغة 4/ 67ومقاييس اللغة 1/ 503، 456. وهو بلا نسبة في المخصص 10/ 50.

(10) البيت بلا نسبة في تاج العروس (درق) .