فهي تعيبه بذلك !
فالمواساة بين الزوجين عند حلول كرب أو نزول مرض .
فالأول يدل عليه فعل خديجة - رضي الله عنها - مع رسول الله لما نزل الوحي أول ما نزل .
والثاني يدلّ عليه فعل عائشة - رضي الله عنها - كما تقدّم .
= قولها: ومع عبد الرحمن سواك رطب .
تقدّم الكلام على السِّواك ، ومن أي شيء يكون ؟
ولا شك أن الرطب أجود ، وهو أنواع أيضا .
وأجوده ما كان متوسطًا ، فلم يكن قاسيًا يُدمي اللثة ، ولا رخوًا لينا لا يفي بالغرض .
وقد جاء في رواية للبخاري: ومَرّ عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده جريدة رطبة ، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فظننت أن له بها حاجة ، فأخذتها فمضغت رأسها ونفضتها ، فدفعتها إليه .
والجريدة الرطبة محمولة على السواك ، أو السواك الرطب محمول على أنه من الجريد ، والعرب تستاك بالعسيب .
= يستنّ به . أي يستاك ، وتقدّم معنى الاستنان .
= قولها: فأبَدّه بصره .
يعني ابتعه بصره ونظر إليه .
قال ابن حجر: وفي رواة: فأمدّه
والمعنى واحد ، وهو من إتباع البصر وإطالته نحو الشيء .
= قولها: فقضمته . أي مضغته ، والقضم الأخذ بطرف الأسنان .
وفي رواية فقصمته: أي كسرته أو قطعته .
وقيل: القضم لليابس ، والخضم للرطب .
= وفيه فائدة قضم السواك المستعمل إذا أراد الإنسان استعمال سواك غيره .
وقضم سواكه بين فترة وأخرى ، خاصة إذا ضعف طرف السواك الذي يستاك به .
وفي رواية: فقضمته ونفضته وطيبته .
النفض: هو التحريك .
والتطييب: قيل فيه: الغسل ، وهو بعيد لأن عائشة - رضي الله عنها - كانت مُسندة النبي صلى الله عليه على آله وسلم على صدرها .والصحيح أن التطييب هنا يُقصد به التنعيم والتليين .
= جواز الاستياك بسواك الغير من غير كراهة ، إلا أنه يغسله أو يقضم رأسه قبل أن يستاك به .
= إصلاح الزوجة السواك لزوجها .
= جواز العمل بالإشارة المُفهِمة .