وعن أبي ثمامة قال: لقيت كعب بن عجرة رضي الله عنه وأنا أريد الجمعة ، وقد شبكت بين أصابعي ، فلما دنوت ضرب يدي ففرّق بين أصابعي وقال: إنا نهينا أن يشبك أحد بين أصابعه في الصلاة . قلت: إني لست في صلاة . قال: أليس قد توضأت ، وأنت تريد الجمعة ؟ قلت: بلى . قال: فأنت في صلاة . رواه ابن خزيمة .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: واختلف في حكمة النهي عن التشبيك ، فقيل: لكونه من الشيطان ، وقيل: لأن التشبيك يجلب النوم وهو من مظانّ الحدث ، وقيل: لأن صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف ، فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتى لا يقع في المنهي عنه ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم للمصلين: ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم . اهـ .

6= الجمع بين أحاديث النهي عن تشبيك الأصابع وبين حديث الباب ، وفيه:"وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ".

أن النهي لمن كان عامدا إلى الصلاة أو كان في صلاة ، وفعله عليه الصلاة والسلام بعد انتهاء الصلاة .

فيُحمل النهي على ما قبل الصلاة وفي الصلاة وفي انتظار الصلاة .

ويُحمل فعله عليه الصلاة والسلام على جواز ذلك بعد انقضاء الصلاة ، ولم يكن المسلم في انتظار صلاة .

7= قوله:"وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ".

قال الجوهري: سرعان الناس - بالتحريك - أوائلهم ، ويُقال: أخفّاؤهم والمستعجلون منهم . نقله العيني .

وقال ابن الأثير: السَّرَعان - بفتح السين والراء - أوائل الناس الذين يتسارعون إلى الشيء ويُقبِلون عليه بسرعة ، ويجوز تسكين الراء . ( السَّرْعان ) .

وضبطه الأصيلي في البخاري بضم السين وإسكان الراء ( السُّرْعان ) .

8= قوله:"وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ"يدل على فضلهما ، إذ هما من كبار أصحابه ، بل هما أجل الصحابة

9= إن قيل: قد كلّمه ذو اليدين ، وهاب أن يُكلِّمه أبو بكر وعُمر . فهل هذا نُقصان فضل ؟