{هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ} ان كلام الحق سبحانه صفته الأزلية مبين حقائق أمور الكونين لمن له أهليته وأهل القرأن من كان روحه جلالية وقلبه جماليا ونفسه مطمئة وسره قابل كل إشارة من احلق ولهذا الجنود اصطفائية بالمعارف والكواشف وإذا كان الأمر كذلك يتجلى الحق في كلامه لأهل القرأن بنورين له مراد الله من خطابه يهديه إلى كل صواب لأنه مفتاح كنز القدم من وافقه يخرج له عروس الصفة القديمة من حجاب الحروف بكل مراد وصول به قال امير المؤمنين على بن ابى طالب كره الله وجهه ان إله تعالى يتجلى لعباده في القرأن ومن له أهلية الصفة بإدراك بينانها وله أهلية الذات بكشف جلاله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم أهل الله وخاصته يقدرنى في المقامات عنهم - - - الخطاب من كتاب الله قوم يسمعون باسماع العقول أمر واعتبار اوقوم يسمعون باسماع القلوب شوقا وحلاوة وقوم يسمعون باسماع الأرواح محبة معرفة و - - - - وقوم يسمعون باسمع الأسرار بملاحظة الأنوار كشفا وبيانا ولم ينكشف هذه الأسرار والوقائع إلا للناس ومن لم يكن إنسانا متخلقا بخلق أدم عليه السلام وما بقى من ميراثه من علم الأسماء والصفات يكون من النسناس لمن يلاحظ مشاهدة القرأن وأسراره فان الله تبرك وتعالى اعملنا انه بيان للناس ولا للنسناس والناس من له وصف ما ذكرنا ويبقى بالله مما دون الله بما صرح الله في بيانه قال بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين قال جعفر ظهر البيان للناس ولكن لا ينتبه إلا من ايد منه بنور اليقين وطهارت السر إلا يراه يقل وهدى وموعظة للمتقين إلا ان هذا الاهتداء بهذا البيان والاتعاظ للمتقين الذين اتقوا كل شيء سواه وقال الأستاذ بيان لقوم من حيث ادلة العقول والآخرين من حيث مكاشفة القلوب والآخرين من حيث تجلى الحق في الأسرار.