بهممهم، فلم يرجعوا منه إلى غيره.

قوله تعالى: (لا يستطيعون ضربا في الأرض) .

لا يتحركون لطلب الأرزاق.

وقال محمد بن الفضل في هذه الآية: تمنعهم علومهم عن رفع حوائجهم إلى

مولاهم.

قوله تعالى: (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) .

قال ابن عطاء: يحسبهم الجاهل بحالهم أغنياء في الظاهر، وهم أشد الناس افتقاراً

إلى الله في الظاهر واستغناء به في الباطن.

وقال أيضاً: سموا جهالاً لجهلهم بالفقر والغنا، ولتوهمهم أن الفقر قلة الشيء

والغناء كثرته، ولم يعلموا أن الفقر هو الفقر إلى الله والغناء هو الإستغناء به.

قوله تعالى: (تعرفهم بسيماهم) .

قال: بطيب قلوبهم وحسن حالهم وبشاشة وجوههم ونور أسرارهم وجولان

أرواحهم في ملكوت ربهم.

وقال النوري: تعرفهم بسيماهم، بفرحهم بفقرهم واستقامة أحوالهم عند موارد

البلاء عليهم.

وقال أبو عثمان: تعرفهم بإيثار ما يملكون مع الحاجة إليه.

وقال المرتعش: سيماهم: غيرتهم على فقرهم وملازمتهم إياه.

قوله تعالى: (لا يسألون الناس إلحافا) .؟؟

قال الجنيد رحمة الله عليه كلت ألسنتهم عن سؤال من يملك الملك، فكيف من لا

يملك

قوله تعالى: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله)

البقرة: (281) واتقوا يوما ترجعون) [الآية: 281] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: هذا ترهيب للعام فأما للخواص فقوله"وأياي"

فاتقون"."

قوله تعالى: (لله ما في السماوات وما في الأرض (؟؟.

قال ابن عطاء: لله الكونان هو مبدعهما من غير شيء ، فمن اشتغل بهما استغل بلا

شيء عن كل شيء .

قال جعفر: لله ما في السماوات وما في الأرض، من اشتغل بهما قطعاه عن الله،

ومن أقبل على الله وتركهما ملكهما الله إياه.

قوله تعالى: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه)

البقرة: (284) لله ما في) [الآية: 284] .

من الأفعال الظاهرة والأحوال الباطنة يحاسبكم به الله أي: يثيبكم عليه.

قال جعفر:"وإن تبدوا ما في أنفسكم"الإسلام أو تخفوه الإيمان.

قال الواسطي رحمة الله عليه: إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه من إرادة الكون أو

المكون يحاسبكم به الله أي بإرادتكم، فيغفر لمن يشاء لمن أراد الجنة ونعيمها، ويعذب