تقدَّم مثلها مرارًا، وانظر سورة البقرة الآية/ 263 {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} .
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (7) }
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا:
زَعَمَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.
كَفَرُوَا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.
أَنْ: مخففة من الثقيلة. قال السمين:"أَنْ مخفّفة لا ناصبة؛ لئلا يدخل ناصب على مثله". واسم"أَنْ"المخففة ضمير الشأن، أي: أنه. أي: الشأن.
لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال. يُبْعَثُوا: فعل مضارع مبنيّ للمفعول منصوب. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.
* جملة"زَعَمَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* جملة"كَفَرُوا. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"لَنْ يُبْعَثُوْا"في محل رفع خبر"أَن"المخففة.
* جملة"أَنْ لَنْ يُبْعَثُوْا"في تأويل مصدر سَدَّت مَسَدَّ المفعولين للزعم.
قال السمين:"أو المفعول".
قال أبو السعود: "الزعم ادّعاء العلم، يتعدَّى إلى مفعولين، وقد قام مقامهما"أَنْ"المخفّفة مع ما في حَيّزها".
قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ:
قُل: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت". بَلَى: حرف جواب، وهو إيجاب للنفي.
* وهنا جملة مقدرة محذوفة، أي: بلى تبعثون.
وَرَبِّي: الواو: للقسم. رَبِّي: اسم مجرور. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل"أقسم"المقدَّر.
لَتُبْعَثُنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم. تَبْعَثُنَّ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع نائب عن الفاعل. ونون التوكيد حرف لا محل له من الإعراب.
وصورة الفعل قبل الحذف: تُبْعَثُونَ + نّ.
* والجملة جواب القسم؛ فلا محل لها من الإعراب.
ومن الغريب قول السمين"ولَتُبْعَثُنَّ: جواب قسم مقدَّر"مع أن القسم مذكور.
* جملة"قُلْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* جملة"بَلَى. . ."في محل نصب مقول القول.