ويدخل أهل معصيته النار، وقيل: المراد بالفصل بينهم، أنه يفر كل منهم من الآخر من شدة الهول .. قيل: ويجوز أن يتعلق يَوْمَ الْقِيامَةِ بما قبله. أي: لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة، فيوقف عليه، ويبتدأ بقوله يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ والأولى أن يتعلق بما بعده - أي: يفصل بينكم يوم القيامة، فيوقف على أَوْلادُكُمْ ويبتدأ بيوم القيامة.

وقراءة الجمهور يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ - بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد - على البناء للمجهول. وقرأ عاصم يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ بفتح الياء وكسر الصاد - على البناء للفاعل، وقرأ حمزة والكسائي يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ - بضم الياء وفتح الفاء وتشديد الصاد مع الكسر - بالبناء للفاعل - أيضا - .

وقرأ ابن عامر يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ - بضم الياء وفتح الفاء وتشديد الصاد مع الفتح - على البناء للمجهول.

ثم ختم - سبحانه - الآية الكريمة بقوله: وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ أي: والله - تعالى - لا يخفى عليه شيء من أعمالكم، بل هو مطلع عليها اطلاعا تاما وسيجازيكم يوم القيامة بما تستحقونه من ثواب أو عقاب.

هذا، ومن الأحكام والآداب التي أخذها العلماء من الآيات الكريمة ما يأتى:

1 -أن هذه الآيات أصل في النهي عن موالاة الأعداء ومصافاتهم بأية صورة من الصور، وشبيه بها قوله - تعالى -: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ، أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً.

وقوله - سبحانه -: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا. وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ.

2 -أن هذه الآيات الكريمة تتجلى فيها رحمة الله - تعالى - بعباده المؤمنين، حيث ناداهم بهذه الصفة مع وقوع بعضهم في الخطأ الجسيم، وهو إفشاء أسرار المؤمنين لأعدائهم قالوا: وفي هذا رد على المعتزلة الذين يقولون: إن المعصية تنافى الإيمان.