ص 36 - 38. لذلك يُقال إن سيدنا سليمان ركب البساط مرة، فداخله شيء من الزَّهْو أو الإعجاب، فمال به البساط، فقال له اعتدل يا بساط، فقال أُمرنا أنْ نطيعك ما أطعتَ الله. والمعنى أنك ما سخَّرتنا، إنما سخَّرنا اللهُ لك. ومعنى الفضل الشيء الزائد، وقد أعطى الله داود عليه السلام نِعَماً كثيرة لم يُعْطِها لكثير من الأنبياء، أعطاه الاصطفاءَ وأعطاه المنهج، وزاده نعمة أخرى خاصة به، وهي أنه ألان له الحديد، كما قال سبحانه {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ ..} سبأ 10 - 11. وكلمة {مِنَّا ..} سبأ 10 دلتْ على أن النعمة ليست من ذاتك، إنما من الله، فتقديم الجار والمجرور هنا أفاد قصْر النعمة على المنعِم سبحانه، ومثلها الجار والمجرور في قوله تعالى في قصة سيدنا موسى عليه السلام

{وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي ..}

طه 39. كأن الحق سبحانه يقول لنبيه موسى عليه السلام لقد أخذك آل فرعون، والتقطوك من اليم في وقت كانوا يقتلون فيه الأطفال، وقد جئتَهم في صورة تدعو إلى الشك، لكنهم أحبوك، ورأوا فيك قرَّة عَيْن لهم، وأنت وقتها أسمر اللون، كبير الأنف، جعد الشعر يعني ليس فيك ما يلفت النظر، لكن تذكَّر أنِّي ألقيتُ عليك محبة مني أنا، فأحبوك.

والفضل من الله يأتي الناس جميعاً، لكن الرسل لهم نِعَم متميزة، وفضل أعظم في صورة معجزات، ويُبيِّن الحق سبحانه فضله على نبيه داود بقوله {يجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} سبأ 10. يا جبال نداء، فالله ينادي الجبال لأنها تسمع وتعي هذا النداء {أَوِّبِي ..} سبأ 10 يعني رجِّعي معه ما يقول وما يقرأ من الزبور أو من الذكر، وهنا دليل على أنه يفهم قول الجبال، وأنها تفهم قوله، وتُردِّد خلفه، إذن للجبال منطق ولغة أفهمها اللهُ نبيَّه داود. وقد تناولنا مسألة تسبيح الجمادات لمَّا تعرضنا لقوله تعالى

{وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ..}

الإسراء 44 ورددنا قول مَنْ قال إنه تسبيح الحال لا تسبيح المقال لأن الله قال

{وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ..}

الإسراء 44 وما دام قد حكم سبحانه أننا لا نفقه تسبيحهم، فهو تسبيح بالقول. والذين قالوا بتسبيح الدلالة استعظموا أنْ يكون للجبل كلام ولغة وتفاهم، لكل هل للجبل كلام معك أنت؟ للجبل كلام مع ربه وخالقه الذي قال