فَقيل: مَا شَككت، وَقَرَأَ قَوْله تَعَالَى: {وَإِنَّا أَو إيَّاكُمْ لعلى هذى أَو فِي ضلال مُبين} . وروى معنى هَذَا القَوْل عَن عِكْرِمَة.
وَالْجَوَاب الثَّانِي: أَن قَوْله: {وَإِنَّا أَو إيَّاكُمْ} خرج على شدَّة الاستبصار، وعَلى طَرِيق المناصفة فِي الْكَلَام، كَالرّجلِ يَقُول لغيره: أَحَدنَا كَاذِب، فَهَل من سامع؟ وَهُوَ مُتَيَقن أَن الصَّادِق هُوَ، والكاذب صَاحبه.
وَكَذَلِكَ يَقُول الْمولى لعَبْدِهِ عِنْد شدَّة الْغَضَب: تعال نَنْظُر أَيّنَا يضْرب صَاحبه، وَهُوَ يعلم أَنه هُوَ الَّذِي يضْرب غُلَامه.
وَالثَّالِث: مَا رُوِيَ عَن قَتَادَة أَنه فال معنى الْآيَة: مَا نَحن وَأَنْتُم على طَريقَة وَاحِدَة، بل أَحَدنَا على الْهدى، وَالْآخر على الضَّلَالَة، ثمَّ المهتدى من الْفَرِيقَيْنِ مَعْلُوم، والضال من الْفَرِيقَيْنِ مَعْلُوم، وَهَذَا القَوْل قريب من الأول، وَهُوَ حسن.
قَوْله تَعَالَى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ}
«فإنْ قيلَ» : هَذَا تكْرَار لِلْآيَةِ الأولى فَلَا يكون فِيهِ فَائِدَة؟
وَالْجَوَاب عَنهُ: أَن فِيهِ فَائِدَة، وَهُوَ أَن الْآيَة الأولى فِيمَن لَا يعلم؛ لِأَنَّهُ قَالَ: {وَلَكِن أَكثر النَّاس لَا يعلمُونَ} وَالْآيَة الثَّانِيَة فِيمَن يعلم حِكْمَة الله تَعَالَى فِي الْبسط وَالتَّقْدِير.
قَوْله تَعَالَى: {بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ}
«فإنْ قيلَ» : كَيفَ يَصح قَوْله: {بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ} وهم عبدُوا الْمَلَائِكَة؟
وَالْجَوَاب من وَجْهَيْن:
أَحدهمَا: أَنه قَالَ: {بل كَانُوا يعْبدُونَ الْجِنّ} لِأَن الْجِنّ هم الَّذين زَينُوا لَهُم عبَادَة الْمَلَائِكَة، وَالْمرَاد من الْجِنّ الشَّيَاطِين.
وَالْقَوْل الثَّانِي: أَنهم صوروا صور الْجِنّ، وَقَالُوا: هَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَة فاعبدوهم. انتهى انتهى {تفسير السمعاني} ...