77 يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ: يكاد يسقط «1» ، ويقال: قضضنا عليهم الخيل [59/ أ] فانقضّت «2» .

80 فَخَشِينا: كرهنا «3» ، أو علمنا «4» ، مثل «حسب» و «ظنّ» تقارب أفعال الاستقرار والثبات.

81 وَأَقْرَبَ رُحْماً: أكثر برا لوالديه ونفعا «5» ، وأصل الرحم العطف من الرحمة «6» .

مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً: علما يتسبّب به إليه «7» .

85 فَأَتْبَعَ سَبَباً: طريقا من المشرق والمغرب «8» ،

(1) عن تفسير الماوردي: 2/ 499.

وانظر نحو هذا القول في تفسير غريب القرآن: 270 ، ومعاني الزجاج: 3/ 306 ، وتفسير البغوي: 3/ 175 ، والمحرر الوجيز: 9/ 373.

(2) في اللسان: 7/ 219 (قضض) : «قضّ عليهم الخيل يقضّها قضا: أرسلها.

وانقضت عليهم الخيل: انتشرت ، وقضضناها عليهم فانقضت عليهم».

(3) هذا قول الأخفش في معانيه: 2/ 620 ، وعلل قائلا: «لأن اللّه لا يخشى» .

وهو قول الزجاج في معانيه: 3/ 305 ، وقال: «لأن الخشية من اللّه عز وجل معناه الكراهة ، ومعناها من الآدميين الخوف» .

قال ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 382: «و الأظهر عندي في توجيه هذا التأويل - وإن كان اللفظ يدافعه - أنها استعارة ، أي: على ظن المخلوقين والمخاطبين لو علموا حاله لوقعت منهم خشية الرهق للأبوين. وقرأ ابن مسعود: فخاف ربك ، وهذا بيّن في الاستعارة ، وهذا نظير ما يقع في القرآن في جهة اللّه تعالى من «لعل» و «عسى» ، فإن جميع ما في هذا كله من ترجّ وتوقّع وخوف وخشية إنما هو بحسبكم أيها المخاطبون» اهـ.

(4) ذكر الفراء هذا القول في معاني القرآن: 2/ 157 ، والماوردي في تفسيره: 2/ 502 ، والبغوي في تفسيره: 3/ 176 ، ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 382 عن الطبري.

(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 16/ 4 عن قتادة.

ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 180 عن ابن عباس ، وقتادة.

(6) ينظر المفردات للراغب: 191 ، وزاد المسير: 5/ 180.

(7) تفسير الطبري: 16/ 9 ، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 308 ، وتفسير الماوردي: 2/ 504.

(8) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 16/ 10 عن مجاهد.

ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 504 عن مجاهد ، وقتادة.