وَكانَ اللَّهُ: تأويل كانَ إن ما شاهدتم من قدرته ليس بحادث وأنه كان كذلك لم يزل.

46 وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ: كل عمل [صالح] «1» يبقى ثوابه.

وَخَيْرٌ أَمَلًا: لأنّه لا يكذب بخلاف سائر الآمال.

47 وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً: لا يسترها جبل ، أو برز ما في بطنها من [الأموات] «2» والكنوز.

َدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ:

أي: أحياء.

52 مَوْبِقاً: محبسا «3» . وقيل «4» : مهلكا. وبق يبق وبوقا «5» .

55 قُبُلًا: مقابلة «6» ، أو أنواعا من العذاب كأنه جمع «قبيل» أو

(1) ما بين معقوفين عن «ك» و «ج» .

(2) في الأصل: «الأموال» والمثبت في النص عن «ك» وانظر هذا القول في تفسير القرطبي:

10/ 416 عن عطاء.

(3) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 156 عن الربيع بن أنس.

ونقل الأزهري في تهذيب اللغة: 9/ 354 عن ابن الأعرابي قال: «كل حاجز بين شيئين فهو موبق» .

(4) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 147 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 269 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 15/ 264 عن ابن عباس ، وقتادة.

وانظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 295 ، وتفسير الماوردي: 2/ 489 ، وزاد المسير:

(5) ينظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 295 ، وتهذيب اللغة: 9/ 355 ، واللسان: 10/ 370 (وبق) .

(6) في «ج» : مفاجأة.

وذكر أبو عبيدة هذا المعنى الذي ورد في الأصل في مجاز القرآن: 1/ 407 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 269 ، ومكي بن أبي طالب في الكشف: 2/ 64 توجيها لقراءة من كسر القاف ، وأشار - أيضا - إلى أن من قرأ بضم القاف يحتمل هذا المعنى.

ونقل عن أبي زيد الأنصاري أنه قال: «لقيت فلانا قبلا ومقابلة وقبلا وقبلا وقبيلا وقبليا ، كله بمعنى مقابلة ، أي: عيانا ، فالمعنى في الآية: أن يأتيهم العذاب مقابلة يرونه» .