يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) .

وما جاء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"أحيانًا يأتيني مثل صلصلة الجرس فيفصم عني"

وقد وعيت عنه ما قال"."

هذا إلى ما يصحبه من الحفظ والأمر والروح منه، وقد يكون المعنى زائدًا إلى

ما تقدم من تنزيله إليه من لدن كلام رب العالمين إلى الروح القدس إلى الروح

الأمين إلى قلب الرسول - عليهم السلام - فجعله قرآنًا عربيًا، إلى كلام المؤمنين

وتلاوتهم، والروح العلي يصحبه في ذلك كله إلى تلاوة الرسول إياه، وإلى بعض

تلاوة المؤمنين، وقد جاء:"أنه كان - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي يسمع حول وجهه"

كدوي النحل"،."

وكل روح فهو من الأمر، ويكون نزول الأمر والروح عن المنزلة العليا على

قدر البعد من المبدأ؛ مثال ذلك: آدم - عليه السَّلام - هو أول لبنيه، فإنه نفخ فيه ذو الجلال من

روحه، فيبعد ذلك على قدر البعد من الأول، إلا ما استثنى من ذلك حكم المشيئة

في الاختصاص والاصطفاء كمحمد - صلى الله عليه وسلم - ساد البرية، وهو آخر الرسل.

وأمَّا روح الوحي والإيمان، فقربه على منازل القرب والاختصاص والجاه،

وعند رب العالمين تجديده بقدر العناية.

وأمَّا الحق الذي نزل به - والله أعلم بما ينزل - فهو ذكر الأسماء والصفات

والتعريف بنفسه وذكر التوحيد والإسلام والشرائع والقصص والإنباء كله،

والقصص على ضروبه ولواحقه من حفظ ورصد (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى

غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا).

الهاء في قوله: (فَإِنَّهُ) عائدة على أمر الله - جل ذكره - فهو الحق أنزله

الحق المبين - جلَّ جلالُه - بالحق وللحق.

قوله - عز وجل -: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا(105) . هذه الآية التي

تقدم (ذكرها) قبل هذا منتظم معناها بقوله:(لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ

يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ)المعنى إلى آخره (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى