{وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) } :

قوله عز وجل: {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} الجمهور على القصر والتخفيف وفتح الميم في (أمرنا) بوزن (ضربنا) وفيه وجهان - أحدهما: بمعنى الأمر، أي: أمرناهم بالطاعة فعصوا. والثاني: بمعنى التكثير، يقال: أمرته مقصورًا، وآمرته ممدودًا لغتان، بمعنى: كثرته، عن أبي عبيدة وغيره، وفي الحديث:"خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مأبورة، أو مُهْرَةٌ مأمورة". أي: كثيرة النتاج والنسل، وأما السكة هنا: فالطريقة المصطفة من النخل، ومأبورة، أي: مُلْقِحَةٌ، يقال: أَبَرَ فلانٌ نخلَه، أي: لقّحه وأصلحه.

وقال أبو الحسن: أَمِرَ مالُه بالكسر، أي: كَثُرَ، وأَمِرَ القومُ، أي: كثروا، وآمَرَ الله ماله بالمد، قال: وإنما قيل:"مهرة مأمورة"للازدواج، والأصل: مُؤْمَرَةٌ، على مُفْعَلَةٍ، كما قال [- صلى الله عليه وسلم -] للنساء:"ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ"، وإنما هو: موزورات من الوزر، فقيل: مأزورات على

لفظ مأجورات ليزدوجا.

وقيل: (أمرنا) : جعلناهم أمراء، ويقال: أمَرْتُه وأمَّرْتُه، إذا جعلته أميرا.

وقرئ: (آمرنا) ممدودًا بوزن عامرنا، وقد ذكرنا معناه آنفًا.

وقرئ أيضًا: (أَمَّرْنَا) مشددة الميم، أي: جعلناهم أمراء، وقد ذكر أيضًا آنفًا. وقيل: هو بمعنى الممدود, لأنه تارة يُعَدَّى بالهمزة، وتارة بالتضعيف، كقولك: كَثُرَ الشيءُ، وأَكْثَرَهُ اللهُ، وكَثَّرَهُ، ولا يجوز أن يحمل أمَّرنا مشددة العين على جعلناهم أمراء؛ لأنه لا يكاد يكون في قرية واحدة عدة أمراء.

وقرئ أيضًا: (أَمِرْنا) بكسر الميم مقصورًا بوزن حَمِدْنَا، بمعنى آمرنا عن أبي زيد، قال: يقال: أمِرَ الله ماله وآمره. ووجه تعدية أَمِرَ، أنه على لفظ عَمِرَ ومعناه، لأن الكثرة أقرب شيء إلى العمارة، فلما كان كذلك، عُدِّيَ كما عُدِّيَ عَمِرَ، فاعرفه فإنه من فوائد أبي الفتح - رحمه الله -.

والمترف: المنعم الذي قد أبطرته النعمة وَسَعَةُ العيشِ. {وَإِذَا} : منصوب بـ {أَمَرْنَا} .