وفي مخطوطة أخرى من هذه المخطوطات وهي كتاب"سيت الأكبر Second Treatise of Great Seth"جاء على لسان المسيح"كان شخص آخر ، هو الذي شرب المرارة والخل ، لم أكن أنا... كان آخر الذي حمل الصليب فوق كتفيه ، كان آخر هو الذي وضعوا تاج الشوك على رأسه. وكنت أنا مبتهجاً في العُلا.. أضحك لجهلهم". [رسالة شيث الكبير الثانية 19 - 56.6 ، نجع حمادي 332] (Pagels.TGGp.72 - 73)
وفي مخطوطة"مقالة القيامة": ما يدل على أن المسيح مات موتاً طبيعياً ، وأن روحه المقدسة لا يمكن أن تموت.
يقول البرفسور بورتون ماك Burton: (أما بالنسبة لقصة الصلب والقيامة ، فإن مرقس _ أول من كتب القصة _ أخذ الفكرة الأساسية من أسطورة كريستوس غير أنه تجرأ بأن تخيل كيف يمكن أن تبدو قصة الصلب والقيامة لو كتبها تاريخاً فعلياً تمت أحداثه في القدس وهو ما كانت الأسطورة ترفضه ، وهكذا يمكننا أن نفهم قصة مرقس باعتبارها دمجاً لأحداث المسيح الحقيقي مع أسطورة كريستوس) ويقول البرفسور: (كافة القصص في الأسفار الأخرى تبدأ من مرقس ، فلا يغير أحد من المؤلفين بعد مرقس أساس القصة) وأيضا: (ثم بعد ذلك صار المسيحيون يتخيلون قصة مرقس الخيالية كما لو كانت تاريخاً واقعاً) (Mack WWNT p.152)
وفوق كل ذلك نلاحظ أنه لا يوجد في سفر الأقوال Q ولا في سفر توما Thomas المكتشف حديثاً ، أي إشارة لا من قريب ولا من بعيد عن قصة الآلام والصلب ، مع أنهما كتبا في وقت مبكر أي حوالي ثلاثين عاماً قبل أن تكتب أي من الأسفار الأربعة القانونية .