ودّعنا قبل أن نودّعه ... لمّا قضى من جماعنا وطرا [1]

ها أنا ذا آمل الخلود وقد ... أدرك عقلي ومولدي حجرا [2]

أبا امرئ القيس هل سمعت به ... هيهات هيهات طال ذا عمرا

أصبحت لا أحمل السّلاح ولا ... أملك رأس البعير إن نفرا [3]

والذّئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرّياح والمطرا [4]

من بعد ما قوّة أسرّ بها ... أصبحت شيخا أعالج الكبرا

وقال لمّا بلغ مائتي سنة:

ألا أبلغ بنيّ بني ربيع ... فأشرار البنين لكم فداء

الأبيات المتقدمة. هذا ما أورده أبو حاتم.

وأورده ابن حجر في «قسم المخضرمين من الإصابة» فيمن أدرك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وكان يمكنه أن يسمع منه، فلم ينقل ذلك. وقال: هو جاهليّ، ذكر ابن هشام في «التيجان» أنّه كبر وخرف وأدرك الإسلام. ويقال: إنّه عاش ثلثمائة سنة، منها ستّون في الإسلام، ويقال: لم يسلم. انتهى.

وذكره السيد المرتضى في «فصل المعمرين من أماليه» ، قال: ومن المعمرين:

الرّبيع بن ضبع الفزاري، يقال: إنّه بقي إلى أيام بني أميّة

وروي أنّه دخل على عبد الملك بن مروان، فقال له: يا ربيع، أخبرني عمّا أدركت من العمر والمدى، ورأيت من الخطوب الماضية. فقال: أنا الذي أقول:

(1) هو الإنشاد الخامس والعشرون بعد الستمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي 8/ 90.

(2) هذا البيت والذي يليه للربيع بن ضبع الفزاري في أمالي المرتضى 1/ 255. وهما بلا نسبة في المقتضب 3/ 183.

(3) البيت للربيع بن ضبع في أمالي المرتضى 1/ 255وشرح التصريح 2/ 36والكتاب 1/ 89ولسان العرب (ضمن) والمقاصد النحوية 3/ 398. وهو بلا نسبة في الرد على النحاة ص 114وشرح المفصل 7/ 105 والمحتسب 2/ 99.

(4) البيت للربيع بن ضبع في أمالي المرتضى 1/ 256والدرر 5/ 22وشرح التصريح 2/ 36والكتاب 1/ 90 ولسان العرب (ضمن) والمقاصد النحوية 3/ 397. وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 7/ 173وأوضح المسالك 3/ 114والرد على النحاة ص 115والمحتسب 2/ 99.