* إذا عاش الفتى مائتين عاما *

انتهى.

قال الأعلم: الشاهد فيه إثبات النون في «مائتين» في ضرورة، ونصب ما بعدها، وكان الوجه حذفها، وخفض ما بعدها، إلّا أنها شبّهت للضّرورة بالعشرين ونحوها مما يثبت نونه وينصب ما بعده.

وصف في البيت هرمه، وذهاب مروءته ولذّته، وكان قد عمّر نيّفا على المائتين فيما يروى.

وروى: «أودى» بدل ذهب، بمعنى انقطع وهلك. و «الفتاء» : مصدر لفتى [1] .

وروى: «تسعين عاما» ، ولا ضرورة فيه على هذا. انتهى.

ورواية: «تسعين» لا أصل لها كما يعلم مما يأتي.

وروي: «التخيّل» بدل «اللّذاذة» . و «التخيّل» : التكبّر وعجب المرء بنفسه.

وروى بدله: «المسرّة» و «المروءة» أيضا. و «الفتى» : الشابّ، وقد فتي بالكسر يفتى بالفتح فتى، فهو فتيّ السنّ بيّن الفتاء. قال الجواليقي: والفتاء مصدر لفتي [2] .

والبيت آخر أبيات ستّة للرّبيع بن ضبع الفزاريّ، وهي [3] : (الوافر)

ألا أبلغ بنيّ بني ربيع ... فأنذال البنين لكم فداء [4]

بأنّي قد كبرت ودقّ عظمي ... فلا تشغلكم عنّي النّساء

(1) في النسخة الشنقيطية: = مصدر الفتى =.

(2) في النسخة الشنقيطية: = مصدر لفتي أيضا =.

(3) الأبيات للربيع بن ضبع الفزاري في المعمرين ص 109وحماسة البحتري ص 732وذيل الأمالي ص 214 215.

(4) في النسخة الشنقيطية: = فانزال =. وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق والمعمرين.

والبيت للربيع بن ضبع الفزاري في أمالي المرتضى 1/ 255. وهو بلا نسبة في تاج العروس (ربع) .