الثاني: أخو النسبة إلى القوم، يقال: يا أخا تميم، لمن هو منهم. وبه فسّر قوله تعالى [1] : { «يََا أُخْتَ هََارُونَ» } .

الثالث: أخو الصّداقة.

الرابع: أخو المجانسة والمشابهة، كقولهم: هذا الثوب أخو هذا.

الخامس: أخو الملازمة والملابسة، كقولهم: أخو الحرب، وأخو الليل.

فإن كان الرقيات عبارة عن الزّوجات، أو المعشوقات، فالأخ بالمعنى الأخير.

وإن كان أريد بها الجدّات، فالأخ بالمعنى الثاني.

ولم يذكر الشارح المحقق وجه تلقيبه بالرقيّات على تقدير كون الرقيات لقبا.

فأقول: يكون وجهه ما نقله كراع من أنّه إنما لقّب بهذا لقوله [2] : (مجزوء الوافر)

رقيّة لا رقيّة لا ... رقيّة أيّها الرّجل

قال ابن دريد في «الوشاح» : من الشعراء من غلبت عليهم ألقابهم بشعرهم، حتى صاروا لا يعرفون إلّا بها. فمنهم: منبّه بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر، وهو أعصر، وإنّما سمّي أعصر، بقوله [3] : (الكامل)

قالت عميرة ما لرأسك بعد ما ... نفد الشّباب أتى بلون منكر

أعمير إنّ أباك غيّر رأسه ... مرّ اللّيالي واختلاف الأعصر [4]

ومنهم: شأس بن نهار العبديّ، سمّي الممزّق، بقوله [5] : (الطويل)

(1) سورة مريم: 19/ 28.

(2) في طبعة بولاق رسم صدر البيت فقط. والإضافة من النسخة الشنقيطية.

(3) البيتان لأعصر في معجم الشعراء ص 466.

(4) البيت لباهلة في تاج العروس (عصر) ولسان العرب (عصر) ولمنبه بن سعد بن قيس في أساس البلاغة (عصر) ومعجم الشعراء ص 466. وهو بلا نسبة في لسان العرب (يبر) والمخصص 6/ 33.

(5) هو الإنشاد الثالث والخمسون بعد الأربعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت للمزق العبدي شأس بن نهار في الاشتقاق ص 330والأصمعيات ص 166وتاج العروس (أكل) وجمهرة اللغة ص 833وشرح أبيات المغني 5/ 145وشرح شواهد المغني 2/ 860والشعر والشعراء 1/ 407 ولسان العرب (مزق، أكل) والمقاصد النحوية 4/ 590. وهو بلا نسبة في رصف المباني ص 281وشرح الأشموني 3/ 575ومغني اللبيب 1/ 278.