ثم أسلم خداش بعد ذلك بزمان، ووفد ولده سعساع على عبد الملك يتنازعون في العرافة، فنظر إليه عبد الملك، فقال: قد ولّيتك العرافة. فقام قومه، وهم يقولون: فلج ابن خداش [1] ! فسمعهم عبد الملك، فقال: كلّا والله لا يهجونا أبوك في الجاهليّة ونسوّدك في الإسلام. وذكر البيت المتقدم.

والمراد بقوله: «سخينة» قريش. وذكر المرزباني أنّه جاهلي، وأنّ البيت الذي قاله في قريش كان في حرب الفجار. وهذا أصوب. انتهى.

ونسب العسكري في «كتاب التصحيف» البيت الشاهد لزرارة بن فروان [2] من بني عامر بن صعصعة، وقال: الفاء في فروان مفتوحة.

ولم أر زرارة هذا في الأقسام الأربعة من الإصابة، ولا في جمهرة الأنساب لابن الكلبي. والله أعلم.

* * * وأنشد بعده، وقد تقدم شرحه في الشاهد الخامس والخمسين [3] : (الكامل)

* ولقد أمرّ على اللّئيم يسبّني *

(1) فلج: أي غلب وفاز.

(2) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية: = فزوان = بالزاء المعجمة. وهو تصحيف صوابه من كتاب التصحيف ص 415. إضافة إلى عدم وجود مادة (فزا) في المعاجم. وفي لسان العرب (فرا) : = فروة وفروان: اسمان =.

(3) صدر بيت لرجل من سلول وعجزه:

* فمضيت ثمت قلت لا يعنيني *

والبيت هو الإنشاد الأربعون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت لرجل من سلول في الدرر 1/ 78وشرح أبيات المغني 2/ 287وشرح التصريح 2/ 11وشرح شواهد المغني 1/ 310والكتاب 3/ 24والمقاصد النحوية 4/ 58ولشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ص 126 ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص 171. وهو بلا نسبة في الأزهية ص 263والأشباه والنظائر 3/ 90والأضداد ص 132وأمالي ابن الحاجب ص 631وأوضح المسالك 3/ 206وجواهر الأدب ص 307والخصائص 2/ 338، 3/ 330والدرر 6/ 154وشرح شواهد الإيضاح ص 221وشرح شواهد المغني 2/ 841وشرح ابن عقيل ص 475والصاحبي في فقه اللغة ص 219ولسان العرب (ثمم، في) ومغني اللبيب 1/ 102، 2/ 429، 645وهمع الهوامع 1/ 9، 2/ 140.