«إحداها» : هذه، وهي نار القرى، وهي نار توقد لاستدلال الأضياف بها على المنزل. وأوّل من أوقد النار بالمزدلفة حتّى يراها من دفع من عرفة قصيّ بن كلاب.

«الثانية» : نار الاستمطار، كانت العرب في الجاهلية الأولى إذا احتبس عنهم المطر يجمعون البقر، ويعقدون في أذنابها وعراقيبها السّلع والعشر [1] ، ويصعدون بها في الجبل الوعر، ويشعلون فيها النار. ويزعمون أنّ ذلك من أسباب المطر.

«الثالثة» : نار التحالف، كانوا إذا أرادوا الحلف أوقدوا نارا وعقدوا حلفهم عندها، ودعوا بالحرمان والمنع من خيرها على من ينقض العهد، ويحلّ العقد.

«الرابعة» : نار الطّرد، كانوا يوقدونها خلف من يمضي، ولا يشتهون رجوعه.

«الخامسة» : نار الأهبة للحرب، كانوا إذا أرادوا حربا، وتوقّعوا جيشا، أوقدوا نارا على جبلهم ليبلغ الخبر فيأتونهم.

«السادسة» : نار الصّيد، وهي نار توقد للظّباء لتعشى إذا نظرت [إليها] .

ويطلب بها أيضا بيض النعام.

«السابعة» : نار الأسد، وهي نار يوقدونها إذا خافوه. وهو إذا رأى النار استهالها، فشغلته عن السّابلة. وقال بعضهم: إذا رأى الأسد النار حدث له فكر يصدّه عن إرادته. والضّفدع إذا رأى النار، تحيّر وترك النقيق.

«الثامنة» : نار السّليم، توقد للملدوغ إذا سهر، وللمجروح إذا نزف، وللمضروب بالسّياط، ولمن عضّه الكلب الكلب، لئلّا يناموا فيشتدّ بهم الأمر، ويؤدّي إلى الهلاك.

«التاسعة» : نار الفداء، وذلك أنّ الملوك إذا سبوا القبيلة خرجت إليهم السّادة للفداء. فكرهوا أن يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن، وفي الظّلمة يخفى قدر ما يحبسون [2] لأنفسهم من الصفيّ [3] ، فيوقدون النار ليعرضن.

(1) السلع والعشر: ضربان من الشجر.

(2) في النسخة الشنقيطية: = قد ما يحبسون =.

(3) الصفي: ما يصطفيه الرئيس لنفسه من المغنم، والمراد هنا ما يختار من السبايا. ومنه حديث عائشة: = كانت