وابن خُزيمةَ في"صحيحه" (2569) ، والحاكم في"المستدرك" (2/111) من طريق بشر بن المُفَضَّلِ.

وابن خُزيمةَ في"صحيحه" (2569) من طريق يحيى بن عبَّاد.

والدَّارَقُطْنِيُّ في"الغرائب والأفراد" (3095/أطراف) من طريق الثَّوْرِيِّ.

وابن عبدِ البَرِّ في"التمهيد" (20/9) من طريق مالك بن إسماعيلَ النَّهْدِيِّ.

جميعهم (وكيعٌ، ومحمد بن عُبَيْدٍ، وابن عُيَيْنَةَ، وهاشمٌ، والهيثمُ بن جميل، وأبو الوليد الطَّيَالِسِيُّ، وأبو نُعَيْمٍ، وبِشْرٌ، ويحيى بنُ عبَّاد، والثَّوْرِيُّ، ومالكُ بنُ إسماعيلَ) عن عاصمِ بنِ محمَّدِ بنِ زَيْدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، عنِ ابنِ عُمَرَ عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (( لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ ) ).

وله طريق أخرى بهذا اللفظ مُتَكَلَّمٌ فيها: وهي ما أخرجه الطَّبَرَانِيُّ في"الأوسط" (2058) ، (7397) من طريق محمد بن القاسم الأَسَدِيُّ، عن زُهير بن معاويةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( لو يعلم الناس ما في الوَحْدَةِ ما سار راكب بِلَيْلٍ أَبَدًا، ولا نام رجل في بَيْتٍ وَحْدَهُ ) ).

قال الهَيْثَمِيُّ في"مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ" (8/104) : رواه الطَّبَرَانِيُّ في الأوسط، وفيه محمد بن القاسم الأَسَدِيُّ؛ وثَّقه ابن مَعِين وضعفه أحمد وغيرُهُ، وبقيةُ رجاله ثقاتٌ.

قلت: محمد بن القاسم هذا مُتَّهَمٌ بالكذب؛ كما في"تهذيب الكمال" (26/301) .

-وقد وردت شواهدُ للرواية الشاذةِ التي تكلمنا عليها، ولكنها لا تُقَوِّي الحديث؛ منها: