إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 308
الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
و «أن» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «عسى» بمعنى: فعسى كرهكم. والجملة الفعلية «تكرهوا شيئا» صلة حرف مصدري لا محل لها من الإعراب. أو يكون جواب الشرط محذوفا.
شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة.
ويجعل: الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «تكرهوا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. اللّه لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا: جار ومجرور متعلق بيجعل أو متعلق بمفعول «يجعل» الثاني. خيرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة. كثيرا: صفة - نعت - للموصوف «خيرا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة.
** إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ: المعنى: إلّا أن يزنين فيخرجن للحدّ. وقيل: المعنى إلّا أن يرتكبن الفاحشة بالخروج بغير إذن. والفعل «فحش» مثل «قبح» وزنا ومعنى وفي لغة من باب «قتل» نحو: فحش الشيء .. وهو فاحش وكلّ شيء جاوز الحدّ فهو فاحش.
** فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا: جواب الشرط محذوف اختصارا. التقدير والمعنى:
فإن كرهتموهنّ لسبب آخر غير الفاحشة فاصبروا فربّما كرهتم شيئا .. وجواب الشرط «فاصبروا» في محل جزم لأنه مقترن بالفاء الواقعة في جواب الشرط.
** سبب نزول الآية: قال ابن عباس: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحقّ بامرأته إن شاء بعضهم تزوّجها وإن شاءوا زوّجوها فهم أحقّ بها من أهلها فنزلت هذه الآية الكريمة التي تردعهم عن عادتهم هذه التي كانت سائدة في جاهليتهم حين كانوا يرثونهنّ كما يرثون الأمتعة.
[سورة النساء (4) : آية 20]
وَإِنْ أَرَدْتُمُ: الواو حرف عطف. إن حرف شرط جازم. أردتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
اسْتِبْدالَ زَوْجٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. زوج: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنوّنة.