إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 404
أو متعلق بحال من «الأموال» التقدير والمعنى: ولا تلقوا بها مدفوعة إلى الحكام.
لِتَأْكُلُوا: اللام حرف جر للتعليل. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «تأكلوا» صلة حرف مصدري لا محل لها. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلا تدلوا.
فَرِيقًا مِنْ أَمْوالِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره أي قسما. من أموال: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فريقا» .
النَّاسِ بِالْإِثْمِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره. بالإثم: تعرب إعراب «بالباطل» .
وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية «تعلمون» في محل رفع خبره. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
** تُدْلُوا بِها: بمعنى: تلقوا حومتها - أي معظمها - والإدلاء: هو الإلقاء .. يقال: أدلى إليه بمال: أي دفعه له .. وأدلى بحجته: بمعنى: أحضرها واحتج بها.
** أَمْوالَكُمْ: المعنى أموال غيركم .. وبعد حذف المضاف إليه «غير» أوصل المضاف «أموال» بضمير المخاطبين - كم - المضاف إليه الثاني فصارت «أموالكم» .
** أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: حذف مفعول «تعلمون» اختصارا لوجود قرينة قبله. أي تعلمون أنكم ظالمون غيركم بهذا التصرف.
** سبب نزول الآية: نزلت في امرئ القيس بن عابس وعبدان بن أشرع الحضرمي اللذين اختصما في أرض وأراد الأول أن يخلف ففيه نزل القول الكريم «وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ» .
[سورة البقرة (2) : آية 189]