إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 30
أنؤمن إيمانا كإيمان السفهاء وتكون جملة «آمن السفهاء» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
أَلا إِنَّهُمْ: حرف استفتاح وتنبيه. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» أو تكون الهاء هي الضمير المتصل المبني على الضم في محل نصب اسم «إنّ» والميم علامة جمع الذكور وكسرت همزة «إنّ» لأنها مسبوقة بألا.
هُمُ السُّفَهاءُ: ضمير منفصل مبني على السكون الذي حرك بالضم لاشباع الميم ولالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. السفهاء خبر المبتدأ «هم» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره أو يكون خبر «إنّ» إذا اعتبرت «هم» ضمير فصل أو عمادا ويجوز أن تكون «هم» في محل نصب توكيدا لضمير «هم» في «انهم» وتكون كلمة «السفهاء» خبر «انّ» والجملة الاسمية «هم السفهاء» في محل رفع خبر «إنّ» .
وَلكِنْ لا: الواو: حرف زائد. لكن: حرف استدراك أو عطف مهمل لأنه مخفف لا: نافية لا عمل لها.
يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
** في هذا القول الكريم يكون المعنى والتقدير: ولكن لا يعلمون حقيقة أمرهم .. فحذف مفعول «يعلمون» اختصارا لأنه مفهوم من سياق النص الكريم.
-كلمة «السفهاء» جمع «سفيه» وهو بصيغة «فعيل» يجمع على «فعلاء» و «سفهاء» اسم ممنوع من الصرف - أي من التنوين - فيجّر بالفتحة بدلا من الكسرة. لأنه على وزن «فعلاء» إذا كان نكرة أي مجرّدا من «أل» التعريف ومن الاضافة. وصيغة «فعلاء» جمع تكسير ومثله «حليم .. حلماء» كريم .. كرماء نبيل .. نبلاء .. أما إذا كان في صيغة «فعيل» حرف مكرّر فيكون جمعه على وزن «أفعلاء» نحو: «طبيب .. أطبّاء» حبيب .. أحبّاء «عزيز .. أعزاء» .
[سورة البقرة (2) : آية 14]