إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 301
** الْفاحِشَةَ: المراد بها: فاحشة الزنا. وبعد حذف المضاف إليه «الزنا» لأنه معلوم عوّض عن الإضافة بالألف واللام فعرّفت «فاحشة» لتصير «الفاحشة» وفعلها: فحش - فحشا: مثل «قبح قبحا» - وزنا ومعنّى - وفي لغة يكون من باب «قتل» وهو فاحش - اسم فاعل - وكلّ شيء جاوز الحدّ فهو فاحش وفي الرباعي يقال: أفحش الرجل: بمعنى: أتى بالفحش ..
وهو القول السيّء وجاء بالفحشاء .. مثله. ورماه بالفاحشة وجمعها: فواحش وفي الآية الكريمة معناه: يزنين .. وقيل: يرتكبن الفاحشة.
** أَرْبَعَةً مِنْكُمْ: أي أربعة شهود أو شهداء .. وبعد حذف المضاف إليه - شهود - اختصارا لأنّ ما قبله «استشهدوا» يدل عليه نوّن المضاف «أربعة» العدد بعد انقطاعه عن الإضافة.
و «الشهيد» هو من قتله الكفار في المعركة - فعيل بمعنى مفعول - لأنّ اللّه تعالى شهد له بالجنة وجمعه: شهداء. ويقال شهدت الشيء: بمعنى: اطّلعت عليه وعاينته فأنا شاهد وجمع «شاهد» اسم الفاعل هو أشهاد .. وشهود .. وشهيد أيضا وجمعه: شهداء. ويعدّى الفعل بالهمزة فيقال: أشهدته الشيء وشاهدته على الرجل بكذا وشهدت له به وشهدت العيد: بمعنى أدركته وشاهدته مشاهدة مثل «عاينته معاينة» وزنا ومعنى.
** سبب نزول الآية: قال ابن عباس: كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى تموت ..
ثم أنزل اللّه تعالى بعد ذلك قوله الكريم في سورة «النور» : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا .. (2) فإن كانا محصنين رجما .. فهذا سبيلهما الذي جعل اللّه لهما. أي نسخ الحكم الأول وجعل لهن سبيلا بآية حدّ الزناة بالجلد مائة جلدة.
[سورة النساء (4) : آية 16]
وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ: الواو حرف عطف. اللّذان: اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ وعلامة رفعه: الألف لأنه مثنّى.
يأتيان: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «اللّذان» التقدير: حال كونهما منكم والميم علامة جمع الذكور.
فَآذُوهُما: الفاء زائدة والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبر المبتدأ «اللّذان» ويجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب الشرط الاسم الموصول «اللّذان» لأنّه بمنزلة اسم الشرط «من» وعلى هذا التقدير تكون