إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 234
خَيْرٌ: خبر المبتدأ «مثوبة» مرفوع وعلامة رفعه: الضمة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة.
لَوْ كانُوا: أداة شرط غير جازم وهي حرف امتناع لامتناع كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
يَعْلَمُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه: ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
** آمَنُوا: حذفت الصلة المتعلقة بهذا الفعل وهي جار ومجرور تقديره: لو ثبت إيمانهم بالله ورسوله .. وحذفت الصلة اختصارا لأنها معلومة.
** اتَّقَوْا: الفعل «اتقى» فعل متعد أي لا يكتفي بفاعله وإنما يتعدى إلى مفعول به وهذا المفعول به محذوف اختصارا لأنه معلوم التقدير والمعنى: واتقوا أي وخافوا الله.
** لَمَثُوبَةٌ: بمعنى: لجوزوا و «المثوبة» هي الثواب: وهو جزاء الطاعة.
** خَيْرٌ: اسم التفضيل هذا حذفت صلته اختصارا. التقدير: خير لهم من السحر ..
** لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ: في هذا القول الكريم حذف جواب الشرط «لو» الثاني اختصارا لأن ما قبله دال عليه. التقدير والمعنى: لو كانوا يعلمون ذلك لما عملوا أو أخذوا بالسحر ولا تركوا الإيمان وثواب الله والثواب هو ما يرجع إلى الإنسان من جزاء عمله .. كما حذف مفعول «يعلمون» اختصارا أيضا. وهو «ذلك» أي لو علموا ذلك الثواب لكان خيرا لهم.
[سورة البقرة (2) : آية 104]
يا أَيُّهَا: أداة نداء. أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى و «ها» للتنبيه.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب أيضا لأنه عطف بيان - أو بدل - من المبدل منه «أي» .
آمَنُوا: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.