إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 488
أي ذوي باطل أو يكون بمعنى «عبثا» فوضع «باطلا» موضعه ويجوز أن يكون مفعولا له - لأجله - بتقدير: ما خلقناهم للعبث واللعب ولكن خلقناهم للحق المبين.
ذلِكَ ظَنُ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. وهو إشارة إلى خلقها باطلا. ظن: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة وهو مضاف.
الَّذِينَ كَفَرُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
و «ظن» بمعنى: المظنون: أي خلقها للعبث لا للحكمة وهو مظنون الكافرين. كفروا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ: الفاء سببية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر «ويل» المحذوف.
كَفَرُوا مِنَ النَّارِ: أعربت. من النار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ويل» والويل: اسم بمعنى الهلاك للكافرين من النار وهو أي «الويل» لا يشتق منه فعل لأنه اسم معنى كالهلاك أي أنه في الأصل: مصدر لا فعل له كالتحسر والهلاك. وقيل: هو واد في جهنم.
[سورة ص (38) : آية 28]
أَمْ نَجْعَلُ: حرف عطف وهي «أم» المتصلة للاضراب بمعنى «بل» ومعنى الاستفهام فيها للإنكار. نجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن بمعنى أفنسوي بين المؤمنين والمفسدين.
الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني