إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 377
موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يموت: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى:
لا يحييه بعد موته وجملة «يموت» صلة الموصول لا محل لها.
بَلى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا: حرف جواب لا عمل له يجاب به عن النفي ويقصد به الإيجاب. وعدا: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره: وعد.
وعلامة نصبه الفتحة المنونة. عليه: جار ومجرور متعلق بفعل المصدر «حقا» التقدير: حق عليه حقا أي وعد اللّه بإعادة الموتى وعدا. حقا:
تعرب إعراب «وعدا» التقدير: وحقّ عليه ذلك حقا.
وَلكِنَّ أَكْثَرَ: الواو للاستئناف أو تكون زائدة. لكنّ: حرف مشبه بالفعل. أكثر: اسم «لكنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يعلمون» في محل رفع خبر «لكنّ» .
[سورة النحل (16) : آية 39]
لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي: اللام حرف جر للتعليل. يبيّن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيبيّن. و «الذي» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحرك ميم «لهم» بالضمة للوصل - التقاء الساكنين - والجملة الفعلية «يبيّن لهم الذي» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بما دلّ عليه «بلى» أي بعثهم أو يعيدهم ليبيّن لهم ما اختلفوا فيه.