إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 424
يَقُولُ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
رَبَّنا: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به بيقول - مقول القول - رب: منادى مضاف منصوب بأداة نداء محذوفة للتبجيل التقدير:
يا ربنا وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
آتِنا فِي الدُّنْيا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة - الياء - أصله: آتي .. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل نصب مفعولا به أول. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بآتنا. وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من خلاق.
مِنْ خَلاقٍ: حرف جر زائد لتأكيد النفي. خلاق: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا بحرف الجر الزائد مرفوع محلا. بمعنى: نصيب.
** فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا: في هذا القول الكريم أفرد الفعل «يقول» مع الاسم الموصول «من» وجمع في «ربنا .. آتنا .. لأن الفعل المفرد جاء مراعاة للفظ «من» وضمير الجمع في «ربنا وآتنا» جاء مراعاة لمعنى «من» لأن «من» مفرد لفظا مجموع معنى.
** آتِنا: الفعل يتعدى إلى مفعولين فالضمير «نا» مفعوله الأول وحذف مفعوله الثاني اختصارا ..
أي آتنا الرزق في الدنيا وهو ما دلت عليه الآية الكريمة التالية «آتِنا فِي الدُّنْيا» .
[سورة البقرة (2) : آية 201]
هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة و «قنا» تعرب إعراب «آتنا» و «حسنة» مفعول به ثان للفعل «آت» منصوب بالفتحة المنونة.