إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 396
والمجرور «من لدنك» متعلق باجعل أو بحال مقدمة من «وليا» . وليّا:
مفعول به منصوب بالفتحة المنوّنة.
وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا: تعرب إعراب «واجعل لّنا من لّدنك وليّا» .
** وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ: التقدير: ومن خلاص المستضعفين من أسر الكفار أو في سبيل المستضعفين لتخليصهم من الكفّار. فحذف المضاف «خلاص» وأقيم المضاف إليه مقامه. و «المستضعفون» اسم مفعول بمعنى: جعلوا ضعفاء. قال الفيّوميّ: الضعف - بفتح الضاد - في لغة تميم وبضمّها في لغة قريش بمعنى: خلاف القوة والصحة فالمضموم: مصدر «ضعف» والمفتوح: مصدر ضعف ضعفا - من باب قتل ومنهم من يجعل المفتوح في الرأي والمضموم في الجسد. وهو ضعيف وهم ضعفاء وضعاف أيضا وجاء ضعفة وضعفى لأن فعيلا إذا كان صفة وهو بمعنى مفعول جمع على «فعلى مثل «قتيل وقتلى» وجريح وجرحى قال الخليل: قالوا هلكى وموتى .. ذهابا إلى أنّ المعنى معنى مفعول وقالوا: أحمق وحمقى لأنه عيب أصيبوا به فكان بمعنى مفعول وشذّ عن ذلك «سقيم» فجمع على «سقام» لا على «سقمى» ذهابا إلى أنّ المعنى معنى فاعل. ولوحظ في «ضعيف» معنى فاعل فجمع على «ضعاف» و «ضعفة» يقال: أضعفه اللّه فضعف فهو ضعيف .. وضعف عن الشيء: بمعنى: عجز عن احتماله فهو ضعيف. و «المستضعفون» في الآية الكريمة: هم الذين حبسهم المشركون عن الهجرة إلى المدينة وكانوا بمكة في عصر النبوّة وآذوهم وكان النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - يدعو لهم فيقول: اللّهمّ أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام .. وعيّاش بن ربيعة .. والمستضعفين من المؤمنين وهم كانوا يقولون:
ربّنا أخرجنا من هذه القرية - أي مكة - الظالم أهلها.
** الظَّالِمِ أَهْلُها: بمعنى: الملتبس أهلها بالظلم. وقد ذكّر «الظالم» وموصوفه «القرية» اسم مؤنث لأنه وصف للقرية إلا أنّه مسند إلى أهلها فأعطي إعراب القرية لأنه صفتها .. وذكّر لإسناده إلى «الأهل» كما يقال: من هذه القرية التي ظلم أهلها.
[سورة النساء (4) : آية 76]
الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ: آمنوا:
الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
يُقاتِلُونَ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.