إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 97
خطاب والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور «في ذلكم» متعلق بخبر مقدم والجملة الاسمية «في ذلكم بلاء» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بَلاءٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع على الابتداء وعلامة رفعه: الضمة المنونة - لأنه اسم نكرة - الظاهرة في آخره.
مِنْ رَبِّكُمْ: حرف جر رب: اسم مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور «من ربكم» متعلق ببلاء أو بصفة محذوفة في «بلاء» والميم علامة جمع الذكور.
عَظِيمٌ: صفة - نعت - للموصوف - المنعوت - بلاء مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة المنونة الظاهرة في آخره.
** فِرْعَوْنَ: يلفظ بكسر الفاء وفتح العين مع تسكين الواو وهو ممنوع من الصرف - أي من التنوين - ويجر بالفتحة بدلا من الكسرة شأنه في ذلك شأن الأسماء الممنوعة من الصرف وهو على وزن «فعلون» وهو اسم أعجمي - أي غير عربي - ويجمع على «فراعنة» قال ابن الجوزي: الفراعنة: هم ثلاثه: فرعون الخليل واسمه: سنان. وفرعون يوسف واسمه:
الريان بن الوليد .. وفرعون موسى واسمه: الوليد بن مصعب .. ملك مصر و «فرعون» هو لقبه وتطلق لفظة «فرعون» على كل عات متجبر و «العاتي» وجمعه: عتاة .. هو الجبار وهو المجاوز للحد في الاستكبار وقيل: العاتي: هو المبالغ في ركوب المعاصي الذي لا يقع منه الوعظ والتنبيه موقعا - هذا ما ذكره الجوهري - رحمه الله - ويقال: فلان ذو فرعنة:
بمعنى: ذو دهاء ونكر. وجاء في الحديث الشريف: أخذنا فرعون هذه الأمة. واشتق من الاسم «فرعون» الفعل «فرعن» فقيل: فرعن الرجل يفرعن فرعنة: بمعنى: تكبر وكان ذا دهاء ونكر «أي فطنة» أو أمر منكر قبيح أما الفعل «تفرعن» فمعناه: تخلق بأخلاق الفراعنة ومنه قيل: تفرعن فلان علينا: بمعنى: طغى وتجبر. وفي الآية الكريمة المذكورة يكون المعنى: واذكروا وقت أنجينا آباءكم - وذلك فضل على الأبناء - من جماعة فرعون: وهو لقب لمن ملك مصر قديما قبل البطالسة «خلفاء بطليمس» .
[سورة البقرة (2) : آية 50]
وَإِذْ: الواو حرف عطف. إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكروا والاسم «إذ» معطوف على «إذ» الوارد في الآية الكريمة السابقة.