إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 117
** وَالْأَسْباطِ: جمع «سبط» وهو ابن الابن. والمراد بالأسباط هنا: قبائل بني إسرائيل من أولاد يعقوب - الاثني عشر - واسماعيل وإسحاق: هما ولدا إبراهيم - عليه السلام - و «يعقوب» هو ابن إسحاق. و «السبط» بكسر السين وتسكين الباء هو ولد الولد ويأتي بمعنى: الفريق من اليهود يقابه لفظ «القبائل» للعرب.
[سورة آل عمران (3) : آية 85]
وَمَنْ يَبْتَغِ: الواو استئنافية. من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يبتغ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلّة «الياء» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يبتغ» صلة الموصول لا محل لها وبقيت الكسرة في آخره دالّة على الياء المحذوفة. وجملتا الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ «من» .
غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الإسلام مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الكسرة. دينا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة ويجوز أن يكون مفعول «يبتغي» فتكون كلمة «غير» حالا من «دينا» بعد أن قدّمت عليه.
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء المتبوعة بأداة نافية في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بيقبل.
وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ: الواو استئنافية. هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بالخاسرين.
مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هو» التقدير: وهو في الآخرة خاسر من الخاسرين. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.