إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 356
فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا: الفاء تعليلية. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: تعرب إعراب «يحرّفون» إلّا: أداة حصر أو استثناء.
قَلِيلًا: نائب عن المفعول المطلق - المصدر - أو تكون صفة لمصدر محذوف بتقدير: إلّا إيمانا قليلا .. بمعنى: ضعيفا لا يعبأ به. أو إلّا قليلا منهم قد آمنوا.
** مِنَ الَّذِينَ هادُوا: أي اليهود .. سمّوا بذلك لقول موسى - عليه السلام-: إنّا هدنا إليك:
بمعنى: عدنا أو رجعنا إليك. و «هود» اسم نبيّ وسمّيت إحدى سور القرآن الكريم باسمه وهو اسم عربيّ ولهذا ينصرف - أي لا يمنع من الصرف - واسم الفاعل من «هاد» هو «هائد» وجمعه: هود .. وسمّي بالجمع وبالفعل المضارع كقوله تعالى في سورة «البقرة» :
وَقالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصارى ويقال: هم يهود - غير منصرف - غير منوّن - للعلمية ووزن الفعل ويجوز دخول الألف واللام فيقال: اليهود وعلى هذا فلا يمتنع التنوين لأنه نقل عن وزن الفعل إلى باب الأسماء والنسبة إليه: يهوديّ. وقيل: اليهوديّ: نسبة إلى يهودا بن يعقوب .. هكذا أورد الصغاني «يهودا» في باب المهملة. ويقال: هوّد الرجل ابنه: أي جعله يهوديا وتهوّد: أي دخل في دين اليهود.
** يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ: بمعنى يميلون به أو يؤوّلونه ويفسّرونه بخلاف المراد منه و «الكلم» أي كلام اللّه وبعد حذف المضاف إليه اختصارا لأنه معلوم عوّضت الألف واللّام عن المضاف إليه.
و «الكلم» جمع «كلمة - بفتح الكاف وكسر اللام» وتجمع على «كلمات» أيضا وهي أي كلمة - بفتح الكاف وكسر اللام - لغة الحجاز وتخفّف الكلمة - أي بتسكين اللام وكسر الكاف - في لغة بني تميم وفعله: كلّم .. نحو كلّمته تكليما - مصدر - والاسم: الكلام.
** وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا: حذف مفعولا الفعلين المتعدّيين إلى المفعول «سمع .. عصى» اختصارا. أي سمعنا دعوتك إيّانا للإيمان وعصيناها. أو يقولون للنبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم-: سمعنا قولك وعصينا أمرك.
** وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا: حذف مفعول «واسمع» أي واسمع قولنا .. وغير مسمع - اسم مفعول - أي لا سمعت خيرا بمعنى: أصبت بالصمم - يقولون ذلك همسا فيما بينهم - أو واسمع كلاما غير مسمع و «راعنا» بمعنى: راعنا نكلّمك: أي ارقبنا وانظرنا وجاءت الكلمة غير موافقة لمعناها ويحتمل أن تكون عبرانية في لغتهم للسّب والشتم والسخريّة.
** وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ: حذف مفعولا الفعلين اختصارا .. أي وأطعنا أمرك واسمع ما نقول.
** لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ: أي بسبب كفرهم. وبعد حذف المضاف «سبب» حلّ المضاف إليه «كفرهم» محلّه.
[سورة النساء (4) : آية 47]