إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 433
إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري ناصب.
ياتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون الذي حرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به مقدم.
اللَّهُ فِي ظُلَلٍ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «يأتيهم الله» صلة حرف مصدري «أن» لا محل لها و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل - جملة - ينظرون. في ظلل: جار ومجرور متعلق بيأتيهم.
مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ظلل» الواو حرف عطف. الملائكة فاعل مرفوع بالضمة وفعله مقدر معطوف على «يأتيهم» بتقدير إلا أن تأتيهم الملائكة.
وَ قُضِيَ الْأَمْرُ: الواو استئنافية. قضي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ: الواو استئنافية. إلى الله جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجع. ترجع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
** هَلْ يَنْظُرُونَ: استفهام في معنى النفي .. بمعنى: ما ينتظرون.
** يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ: التقدير: يأتيهم أمر الله .. فحذف المضاف الفاعل «أمر» وأقيم المضاف إليه مقامه وحل محله في الرفع.
** تأتيهم الملائكة: أنث الفعل «تأتي» مع فاعله «الملائكة» وهو لفظ مذكر - جمع ملك - لأن الفاعل فصل عن فعله بفاصل وهو ضمير الغائبين - «هم» أو على معنى «كتائب من الملائكة» .
[سورة البقرة (2) : آية 211]
سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون - أصله بنين - للإضافة. إسرائيل: مضاف إليه